Какой у Догвилля конец

«Мы готовим священника, а он становится маршалом Советского Союза».

Митрополит Сергий (Страгородский). Из ответа Иосифу Сталину на встрече, состоявшейся 4 сентября 1943 года.

Вначале их называли бесами. Потом их стало много, и они себя сами назвали «Коммунистическим интернационалом».

Затем произошла метаморфоза, и стали они новой формацией — «Советским народом»;

потом расширились дальше — до «стран социалистического лагеря».

И этот союз распался, но они совершили новое чудо перевоплощения. Так появился «Русский мир», такой неожиданный и замечательный одновременно.

Как вижу это я: по сути, они — одни и те же бесы. Читать далее «Какой у Догвилля конец»

Красный медведь, объевшийся героина

1 марта 2018 года вышел альбом рок-музыканта, экс-лидера группы «Ноль» Федора Чистякова «Нежелательная песня»

Этот альбом — трагический комикс о русской жизни. Летом 2017 года Федор Чистяков был вынужден эмигрировать из России в США. Свой отъезд музыкант объяснил запретом на территории Российской Федерации религиозной организации Свидетели Иеговы, членом которой он является. Федор вполне справедливо предположил, что с точки зрения властей в стране появились нежелательные организации, нежелательные люди и песни, которые они поют. Эти ощущения автора и легли в основу названия пластинки.

О том, что это будет, рассказывает спецкор «Новой газеты» Ян Шенкман:

Этот альбом рождался у меня на глазах, хотя и по другую сторону океана. Когда в июле прошлого года, сразу после запрета в России «Свидетелей Иеговы», Чистяков не вернулся с американских гастролей и стал давать резкие интервью, было ощущение, что от этого удара он уже не оправится. Он говорил: «Когда утром смотрю в зеркало, каждый раз не могу поверить, что я, Федор Чистяков, — экстремист и угроза национальной безопасности России. Меня разыграли как карту в большой политической игре. Это какой-то бред».

Вынужденная эмиграция смешала все планы. Осенью должен был возродиться спустя 25 лет легендарный «Ноль», были намечены концерты, ему удалось невозможное: он второй раз в жизни стал звездой. Наконец восстановился после затяжных депрессий, записал блестящий альбом «Без дураков», находился в отличной концертной форме. Полные залы, прекрасная пресса, чувство, что ты опять поймал удачу за хвост и находишься на гребне волны. Но уже повзрослевший, все понимающий, сильный. И вот все это рухнуло в одночасье. Читать далее «Красный медведь, объевшийся героина»

Мераб Мамардашвили. Эстетика мышления. Беседа первая

Hieronymus Bosch. The Garden of Earthly Delights

Эстетикой мышления можно назвать наши беседы в связи с тем, что искусство, как известно, прежде всего — радость, и речь у нас пойдет, я надеюсь, именно о радости мышления.

По-видимому, не существует ни одного нашего переживания искусства или занятия искусством, которое не было бы связано с каким-то особым пронзительно-радостным состоянием. В свое время Пруст как-то заметил по этому поводу, что, может быть, критерием истины и таланта в литературе, а это тоже искусство, является состояние радости у творца (хотя это состояние может быть, конечно, и у того, кто читает или смотрит). Но что это за состояние, которое к тому же является еще и критерием истины? Очевидно, у мышления, имеющего непосредственное отношение к истине, есть своя эстетика, доставляющая порой единственную радость человеку. То есть я хочу тем самым сказать, что эта радость относится и к мысли, о которой я собираюсь беседовать с вами и в связи с которой вообще возникает вопрос: что это значит? Что это за состояние у человека? Зачем оно, если он уже мыслит? Стоит ли в таком случае вообще спрашивать об этом? Читать далее «Мераб Мамардашвили. Эстетика мышления. Беседа первая»

Мераб Мамардашвили. Эстетика мышления. Беседа вторая

Bosch_Hieronymus. Triptych of Garden of Earthly Delights (central panel detail)

В предыдущем рассуждении я попытался указать точки, на которых появляется нечто, называемое мыслью или мышлением. Эти точки окружены разными словами: коинциденция, совпадение, координация, естественное-неестественное, реализованное-нереализованное, случилось — не случилось и др. Употребление мной этих необычных слов связано прежде всего с метафизическими невозможностями языка. Но эти невозможности существуют и в реальности, и при встрече с ними философ обычно добавляет другие странные слова. Латиняне употребляли, например, слово «per se» — «как таковой». Этот оттенок трудно уловить. Но когда они хотели высказать какую-то трудноуловимую мысль относительно реальности, то добавляли «как таковой». И поскольку нам предстоит сегодня рассмотреть некоторые метафизические трудности слова, я хотел бы в первую очередь обратить ваше внимание на «невозможность сказать», или на «слово как таковое». Читать далее «Мераб Мамардашвили. Эстетика мышления. Беседа вторая»

Мераб Мамардашвили. Эстетика мышления. Беседа двадцать четвертая

Hieronymus Bosch. Adoration of the Magi (central panel detail)

Сегодня у нас нечто вроде итога, и поэтому будет сложно и для вас, и для меня, так как очень трудно подвести итог всем тем многообразным вещам, которыми нам пришлось заниматься. Да и сам предмет в его целостности ясно держать перед глазами очень трудно.

Я попытаюсь взять одну ноту, которую не вводил, и через нее все подытожить. Читать далее «Мераб Мамардашвили. Эстетика мышления. Беседа двадцать четвертая»