Бобруйские корни Александра Твардовского

Имя Александра Твардовского известно каждому человеку. Тот самый поэт, создавший бессмертный образ солдата Василия Теркина, ставший символом советского солдата-победителя. Но знаете ли вы, что корни великого поэта находятся на Бобруйской земле?

Бобруйские корни Александра Твардовского
Александр Твардовский. Фотохроника ТАСС.

Если верить современным российским источникам, Александр Твардовский — «русский писатель». Не российский, не советский, а именно русский. И это очередная «великодержавная» ложь. Ибо дед поэта — Гордей Васильевич Твардовский — был белорусом, и родился он под Бобруйском. Читать далее «Бобруйские корни Александра Твардовского»

Бобруйские корни Александра Твардовского

Негромкая страна, или Понять Беларусь

В Беларуси предлагают ввести «пасведчанне суайчынніка»

Хочешь рассказать о Беларуси — вооружись словом «неопределённый»: оно потребуется часто. Здесь точке предпочитают запятую и — особенно — многоточие… Предлагаем вашему вниманию выдержки из новой книги российских авторов, социологов и прекрасной семейной пары Сергея Борисова и Юлии Юшковой-Борисовой о нашей стране, которую они, в отличие от большинства россиян, называют правильно: Беларусь.

Негромкая страна, или Понять Беларусь

«Понять Беларусь»

(цитаты из книги)

Беларусь — негромкая страна. Читать далее «Негромкая страна, или Понять Беларусь»

Негромкая страна, или Понять Беларусь

Все вокруг выдумка, и мы ее часть

Мировая премьера «Донбасса» Сергея Лозницы прошла 9 мая на 71-м Каннском фестивале. Картина стала фильмом открытия программы «Особый взгляд», официальной программы Канн-2018.

Действие фильма разворачивается на востоке Украины, захваченном сумасшедшими с автоматами, населенном обездоленными и оболваненными людьми.

Все вокруг выдумка, и мы ее часть

Начинается «Донбасс» в трейлере, где гримируют актеров. Через несколько минут громкоголосая помощница режиссера приведет их на площадку, где стоит обстрелянный троллейбус и лежат трупы. Про тетку с нарисованными синяками под глазами, что-то бурно излагающую на камеру, все понятно, но трупы и взорванный троллейбус на заднем плане — настоящие или нет? Жуткий, окончательно сюрреалистический, но снятый нейтрально-документально, будто камерой наблюдения, финал даст ответ на этот тревожный вопрос. Читать далее «Все вокруг выдумка, и мы ее часть»

Все вокруг выдумка, и мы ее часть

Полк, ушедший в бессмертие

Приближается великий День Победы. Наверное, нет человека в нашей стране, который бы равнодушно относился к этой дате. Сохранение в каждой семье личной памяти о поколении, прошедшем через войну, очень важно. Именно это стало главной задачей акции «Бессмертный полк», получившей большую известность в последние годы. К слову, данная акция стала популярна и в Бобруйском районе. В этом году, 9 мая, каждый желающий может присоединиться к ней с портретами своих родственников, принимавших участие в Великой Отечественной войне. Мероприятие будет проходить на мемориальном комплексе Курган Славы в д. Сычково. Начало в 10.00.

Полк, ушедший в бессмертие
Они считались пропавшими без вести. Фото Михаила Мордасова.

Как зарождался «Бессмертный полк»

История «Бессмертного полка» началась в 2007 году, с небольшой заметки, опубликованной в газете «Тюменские известия» 8 мая, которая рассказала о том, как житель Тюмени Геннадий Иванов взял фотографию своего отца-фронтовика и вместе с друзьями, которые поддержали его, пронес ее по главной улице города. Акция тогда еще не имела названия, это был просто душевный порыв людей, неравнодушных к памяти о подвиге своих отцов и дедов. На следующий год в Тюмени со снимками фронтовиков вышла уже большая колонна, акция получила название «Парад Победителей».

В 2009 году такие парады прошли в России более чем в 20 регионах. Об акциях памяти в День Победы заговорили и в других рес­публиках бывшего СССР.

Свое нынешнее название «Бессмертный полк» получил в 2012 году в Томске благодаря самой массовой к тому времени акции, инициаторами которой стали журналисты Томской медиа-группы.

В день празднования 70-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне 9 мая 2015 года в Москве 500 000 человек вышли на шествие Бессмертного полка. Акция прошла в 1 200 городах России, а также в 17 странах ближнего и дальнего Зарубежья, включая Беларусь. Читать далее «Полк, ушедший в бессмертие»

Полк, ушедший в бессмертие

Красный медведь, объевшийся героина

1 марта 2018 года вышел альбом рок-музыканта, экс-лидера группы «Ноль» Федора Чистякова «Нежелательная песня».

Этот альбом — трагический комикс о русской жизни. Летом 2017 года Федор Чистяков был вынужден эмигрировать из России в США. Свой отъезд музыкант объяснил запретом на территории Российской Федерации религиозной организации Свидетели Иеговы, членом которой он является. Федор вполне справедливо предположил, что с точки зрения властей в стране появились нежелательные организации, нежелательные люди и песни, которые они поют. Эти ощущения автора и легли в основу названия пластинки.

Красный медведь, объевшийся героина

О том, что это будет, рассказывает спецкор «Новой газеты» Ян Шенкман:

Этот альбом рождался у меня на глазах, хотя и по другую сторону океана. Когда в июле прошлого года, сразу после запрета в России «Свидетелей Иеговы», Чистяков не вернулся с американских гастролей и стал давать резкие интервью, было ощущение, что от этого удара он уже не оправится. Он говорил: «Когда утром смотрю в зеркало, каждый раз не могу поверить, что я, Федор Чистяков, — экстремист и угроза национальной безопасности России. Меня разыграли как карту в большой политической игре. Это какой-то бред».

Вынужденная эмиграция смешала все планы. Осенью должен был возродиться спустя 25 лет легендарный «Ноль», были намечены концерты, ему удалось невозможное: он второй раз в жизни стал звездой. Наконец восстановился после затяжных депрессий, записал блестящий альбом «Без дураков», находился в отличной концертной форме. Полные залы, прекрасная пресса, чувство, что ты опять поймал удачу за хвост и находишься на гребне волны. Но уже повзрослевший, все понимающий, сильный. И вот все это рухнуло в одночасье. Читать далее «Красный медведь, объевшийся героина»

Красный медведь, объевшийся героина

Страна без права на будущее

Однажды у Маргарет Тэтчер спросили, что она лично думает об антисемитизме. Премьер-министр Великобритании ответила: «У нас нет антисемитизма, потому что англичане не считают себя хуже евреев».

Вместо предисловия

Идея «возрождения великой империи» сегодня захватила умы многих в России. Катастрофическими темпами невежественные массы впадают в зомбированное состояние и несут бред о некой Русской Идее, которая призвана осуществить великие преобразования не только в самой России, но и всего мира… Кто-то скажет, ничего страшного, у любого народа должна быть национальная идея, или мечта, какие-то ценности.

Но в том то и дело, что никакой Русской Идеи нет. И никогда не существовало. Если вы зададите вопрос россиянину, в чем именно, конкретно заключается Русская Идея, россиянин начнет нервничать и нести какой-то бред, часто реально клинический. Бред, которые лично у меня вызывает лишь искреннее сочувствие, потому, что последствия любого мракобесия, как правило, очень печальны.

Страна без права на будущее
Один из примеров клинической формы бреда на одном из российских сайтов.

Бред – это не глупость, бессмыслица или вздор, как думают многие. Бред — это нарушение мышления. По крайней мере, я понимаю это слово как медицинский термин. И вот именно с точки зрения медицины, бред не стоит пытаться понять, осмыслить. Не нужно спорить с человеком, несущим бред, он может обидеться, стать вдруг очень агрессивным. Но бред можно изучать. К примеру, определить его структуру. В этой статье речь пойдет об антисемитизме, как основной и постоянной составляющей российского массового бреда. Читать далее «Страна без права на будущее»

Страна без права на будущее

Настя Рыбка: бобруйская школа диверсантов

В России набирает обороты совершенно потрясающий скандал: некая Настя Рыбка, родом из Бобруйска, выдала в эфир секретно отснятые фото, где она на яхте российского миллиардера Олега Дерипаски у берегов Норвегии предается житейским утехам. При этом на яхте находится вице-премьер России Сергей Приходько…

Настя издала книгу с описанием этой поездки. Вслед за этим лидер оппозиции Алексей Навальный издал ролик в котором профессионально привязал российского вице-премьера не только к Дерипаске и коррупции на кучу незадекларированных доходов, но и к Манафорту, засвеченному в США как канал связи Москвы и Трампа в предвыборную кампанию.

Настя Рыбка: бобруйская школа диверсантов

Как отмечает консультант в сфере политтехнологий Александр Халдей, работа девушки была четкой и грамотной, что выдает инструктаж и спецподготовку. Читать далее «Настя Рыбка: бобруйская школа диверсантов»

Настя Рыбка: бобруйская школа диверсантов

Люди, будьте бдительны!

Все чаще в современном мире, особенно среди молодежи, можно встретить проявления
нацизма. Что это? Юношеский максимализм, тлетворное влияние группировок
фашистского толка, следование странной моде или осознанный выбор?

naci

«Люди, будьте бдительны!», — завещал потомкам герой чешского Сопротивления времен Второй мировой войны, писатель Юлиус Фучик (1903-1943). В период немецкой оккупации Чехословакии он был схвачен нацистами и брошен в тюрьму Панкрац, где и написал свою последнюю книгу-завещание «Репортаж с петлей на шее». Эта жизнеутверждающая книга о борьбе с фашизмом, о смысле жизни и торжестве справедливости. И вот, в XXI веке мы все чаще вновь слышим о превосходстве той или иной нации. На улицах многих европейских городов — массовые акции и марши против мигрантов… Казалось бы, нас это не касается. Ведь народы бывшего Советского Союза (особенно белорусы, украинцы, русские) в полной мере пережили ужас нацизма. К сожалению, многие не осознают опасность возрождения и у нас идеологии расового превосходства. И самое опасное, что на неонацистские лозунги легче всего «клюет» молодое поколение.

На днях, присутствуя на мероприятии в одном из учреждений образования района, я обратил внимание на юношу, который совершенно спокойно, с улыбкой подросткового нигилизма слушал выступление лектора. На первый взгляд, обычный парень, только вот надпись на его черной майке была не совсем обычна: «Невиновных нет». Необычен был и шрифт, которым эта надпись выполнена: «немецкий» Runic. Наверное, для большинства ребят и преподавателей эта надпись и стиль ровным счетом ничего не значат, только вот точно такой же лозунг красовался и на майках некоторых участников московской группировки «14/88», которая в 2014 году была причастна к ряду жестоких нападений и убийств мигрантов в Москве и московском регионе.

«Невиновных нет» — девиз оперативных карательных отрядов (айнзатцгрупп). Во время вторжения в Советский Союз в июне 1941 года айнзатцгруппы следовали за германской армией. Опираясь, как правило, на помощь местных коллаборационистов, айнзатцгруппы проводили на территории БССР операции по массовому уничтожению евреев, цыган, а также советских государственных и партийных работников. Были истреблены тысячи людей с умственными и физическими недостатками, находившиеся в лечебницах.
«Невиновных нет» — девиз оперативных карательных отрядов (айнзатцгрупп). Во время вторжения в Советский Союз в июне 1941 года айнзатцгруппы следовали за германской армией. Опираясь, как правило, на помощь местных коллаборационистов, айнзатцгруппы проводили на территории БССР операции по массовому уничтожению евреев, цыган, а также советских государственных и партийных работников. Были истреблены тысячи людей с умственными и физическими недостатками, находившиеся в лечебницах.

Набираем в Интернете зап­рос: «Невиновных нет», и вот уже мы попадаем на страничку московского магазина «Lester City Sport», которая совершенно легально размещена в социальной сети ВКонтакте. Никакой идеологии, просто продажа «модной одежды» для «правильных» подростков, ведущих «здоровый образ жизни». Никакого нацизма! Ведь «в друзьях» у этого магазина значится почти 30 тыс. человек, в том числе вовсе не какие-то политические маргиналы, а вполне себе пристойные регбийный клуб «Торпедо» (Москва), женский футбольный клуб «Динамовка» и… почему-то пивной паб «Roy Castle Pub». Так, может, зря я обратил внимание на обычного белорусского юношу «в модной майке»? Может, и нет в его мозгу нацистских убеждений? Как знать…

О том, какой смысл несут эти и некоторые другие обозначения и символы в подростковой среде, описывается отдельно. А сейчас мне бы хотелось сказать вот о чем.

Неспроста человеконенавистническую идеологию нацизма называют «коричневой чумой». Дело в том, что чумная палочка обладает феноменальной устойчивостью во внешней среде. Бациллы чумы способны сохранять живучесть в трупах погибших больных неопределенно длительное время, особенно при низких температурах. Именно поэтому мы никогда не можем сказать, что чума побеждена полностью.

Свастика — официальный символ Немецкой Национал-социалистической рабочей партии.
Свастика — официальный символ Немецкой Национал-социалистической рабочей партии.

4 апреля нынешнего года, в процессе обсуждения в Совете Республики Национального собрания законопроекта, устанавливающего уголовную ответственность за экстремистскую деятельность, председатель КГБ Валерий Вакульчик заявил, что на данный момент формирований экстремистской направленности в Беларуси не выявлено. «Вместе с тем была раскрыта и предупреждена деятельность подобных структур, имеющих признаки экст­ремистских формирований», — добавил руководитель спецслужбы.

Кельтский крест — символ организации Ку-клукс-клан в США. Используется неонацистскими организациями для символического изображения доминирования «белой расы».
Кельтский крест — символ организации Ку-клукс-клан в США. Используется неонацистскими организациями для символического изображения доминирования «белой расы».

О каких таких структурах шла речь? В качестве примера председатель КГБ привел задержание и привлечение к уголовной ответственности в 2010-2012 годах членов анархической группировки, использовавших «коктейли Молотова», и привлечение к административной ответственности основателей радикальной группировки, которая распространяла профашистские взгляды в Интернете. Он также сказал о «принятии предупредительно-профилактических мер в отношении группировки мусульман», распространявших радикальные религиозные взгляды и призывавших к джихаду. К административной ответственности привлечены пять граждан Беларуси, одному вынесено официальное предупреждение, семь иностранных граждан депортированы из страны.

Символ охранных отрядов СС — использовался на эмблеме нацистской полиции (Stosstruppe).
Символ охранных отрядов СС — использовался на эмблеме нацистской полиции (Stosstruppe).

Не так давно в Витебске правоохранительными органами был задержан лидер неформального молодежного фанатского движения неонацистского толка, которое пропагандирует ультраправые идеи фашизма. На груди у него красовался герб особого батальона СС «Дирлевангер». Того самого, на счету которого убийства мирных граждан, женщин и детей в годы Великой Отечественной войны на территории Беларуси. Доморощенный 20-летний нацист отправлен за решетку.

14/88 — кодовый лозунг (подчас также употребляющийся в качестве приветствия или подписи) у белых националистов. Число 88 является закодированным приветствием «Heil Hitler!» («Хайль Гитлер!»), поскольку буква «H» стоит в латинском алфавите восьмой. Этот код часто можно увидеть на футболках, нашивках и наклейках, распространяемых правыми экстремистами. 14 — подразумевает фразу из 14 слов, сказанную американским неонацистом Дэвидом Лейном: «Мы должны обеспечить и защитить существование наших людей и будущее для наших белых детей».
14/88 — кодовый лозунг (подчас также употребляющийся в качестве приветствия или подписи) у белых националистов. Число 88 является закодированным приветствием «Heil Hitler!» («Хайль Гитлер!»), поскольку буква «H» стоит в латинском алфавите восьмой. Этот код часто можно увидеть на футболках, нашивках и наклейках, распространяемых правыми экстремистами. 14 — подразумевает фразу из 14 слов, сказанную американским неонацистом Дэвидом Лейном: «Мы должны обеспечить и защитить существование наших людей и будущее для наших белых детей».

В декабре прошлого года в Бобруйске следственным комитетом было возбуждено уголовное дело в отношении некоего Александра Козака, который рисовал неонацистские символы на стенах домов. Он также был привлечен к ответст­венности.

В целом же, что касается экстремизма, и, прежде всего, неонацистского толка, надо отметить, что Беларусь особо выделяется в положительную сторону на фоне своих соседей. Однако это не повод для самоуспокоения.

Даже обычные граффити ненависти на стенах домов и заборах, которым мы час­то просто не придаем значения, — это угроза. Если мы проходим мимо фашист­ской свастики в подъезде, это означает то, что ненависть может назревать внут­ри общества безнаказанно. Мы игнорируем наличие проблемы, а это уже первый шаг на пути к жес­токости и насилию. Вспомните слова Юлиуса Фучика.

Алесь КРАСАВИН. Статья опубликована в бобруйской районной газете «Трыбуна працы» 21 мая 2016 г.

Люди, будьте бдительны!

Здание КГБ в Бобруйске забросали бутылками с зажигательной смесью?

18 октября сайты российских информационных агенств распространили информацию о том, что неизвестные забросали бутылками с зажигательной смесью здание отдела КГБ в Бобруйске. В частности, информацию подтвердили агентствам Интерфакс и РИА Новости в управлении внутренних дел Бобруйска.

Сообщается, что вред зданию был нанесен минимальный: пострадала дверь и часть фасада. Против преступников возбуждено уголовное дело по статье «Хулиганство».

Вечером 18 октября я побывал у здания КГБ на улице Пушкина в Бобруйске. Здесь, как и всегда, было тихо и спокойно. Тем не менее, вот текст сообщения популярного новостного сайта newsru.com:

Здание КГБ в Бобруйске забросали бутылками с зажигательной смесью?

КГБ готовит списки…

На официальном сайте Комитета государственной безопасности www.kgb.by будут опубликованы новые списки уроженцев Беларуси, погибших в фашистском плену. Списки также будут размещены на официальных сайтах Мингорисполкома и областных исполнительных комитетов.

Работа над этим проектом началась 29 апреля 2002 года, когда был подписан договор между КГБ Беларуси и объединением «Саксонские мемориалы» о совместном изучении архивных документов периода Второй мировой войны. Проект поддерживается правительством Германии. Белорусским и немецким исследователям удалось уже установить места гибели и захоронения более 200 военнослужащих — уроженцев Могилевской и Витебской областей, ранее считавшихся пропавшими без вести. Сведения о дате их смерти и месте захоронения, а также копии архивных документов были переданы родственникам погибших.

КГБ призывает граждан, которые найдут в опубликованных списках имена своих родных и близких, сообщить об этом по адресу: Минск, пр. Независимости, 17, Центральный архив КГБ.

http://www.kgb.by/press/inform/126.html

КГБ готовит списки...

Русский интеллигент

Это было сказано ровно 100 лет назад…

Русский интеллигент

С. Л. Франк. Этика нигилизма (к характеристике нравственного мировоззрения русской интеллигенции). Статья опубликована в книге: «Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции», Москва, 1909 год. Публикуется в сокращении.

/…/ Русский интеллигент не знает никаких абсолютных ценностей, никаких критериев, никакой ориентировки в жизни, кроме морального разграничения людей, поступков, состояний на хорошие и дурные, добрые и злые. /…/ Ценности теоретические, эстетические, религиозные не имеют власти над сердцем русского интеллигента, ощущаются им смутно и неинтенсивно и, во всяком случае, всегда приносятся в жертву моральным ценностям. Теоретическая, научная истина, строгое и чистое знание ради знания, бескорыстное стремление к адекватному интеллектуальному отображению мира и овладению им никогда не могли укорениться в интеллигентском сознании. Вся история нашего умственного развития окрашена в яркий морально-утилитарный цвет. /…/

Эта характерная особенность русского интеллигентского мышления — неразвитость в нем того, что Ницше называл интеллектуальной совестью, — настолько общеизвестна и очевидна, что разногласия может вызывать, собственно, не ее констатирование, а лишь ее оценка. Еще слабее, пожалуй, еще более робко, заглушенно и неуверенно звучит в душе русского интеллигента голос совести эстетической. /…/ Что касается ценностей религиозных, то в последнее время принято утверждать, что русская интеллигенция глубоко религиозна и лишь по недоразумению сама того не замечает; однако этот взгляд целиком покоится на неправильном словоупотреблении. Спорить о словах — бесполезно и скучно. Если под религиозностью разуметь фанатизм, страстную преданность излюбленной идее, граничащую с idee fixe и доводящую человека, с одной стороны, до самопожертвования и величайших подвигов и, с другой стороны — до уродливого искажения всей жизненной перспективы и нетерпимого истребления всего несогласного с данной идеей, то, конечно, русская интеллигенция религиозна в высочайшей степени. Но ведь понятие религии имеет более определенное значение, которого не может вытеснить это вольное метафорическое словоупотребление. При всем разнообразии религиозных воззрений, религия всегда означает веру в реальность абсолютно ценного, признание начала, в котором слиты воедино реальная сила бытия и идеальная правда духа. Религиозное умонастроение сводится именно к сознанию космического, сверхчеловеческого значения высших ценностей, и всякое мировоззрение, для которого идеал имеет лишь относительный человеческий смысл, будет нерелигиозным и антирелигиозным, какова бы ни была психологическая сила сопровождающих его и развиваемых им аффектов. И если интеллигентское жизнепонимание чуждо и враждебно теоретическим и эстетическим мотивам, то еще сильнее оно отталкивает от себя и изгоняет мотивы и ценности религиозного порядка.

Кто любит истину или красоту, того подозревают в равнодушии к народному благу и осуждают за забвение насущных нужд ради призрачных интересов и забав роскоши; но кто любит Бога, того считают прямым врагом народа. /…/

Морализм русской интеллигенции есть лишь выражение и отражение ее нигилизма. /…/ Под нигилизмом я разумею отрицание или непризнание абсолютных (объективных) ценностей. /../

Символ веры русского интеллигента есть благо народа, удовлетворение нужд «большинства». Служение этой цели есть для него высшая и вообще единственная обязанность человека, а что сверх того — то от лукавого. Именно потому он не только просто отрицает или не приемлет иных ценностей — он даже прямо боится и ненавидит их. Нельзя служить одновременно двум богам, и если Бог, как это уже открыто поведал Максим Горький, «суть народушко», то все остальные боги — лжебоги, идолы или дьяволы. Деятельность, руководимая любовью к науке или искусству, жизнь, озаряемая религиозным светом в собственном смысле, т.е. общением с Богом, — все это отвлекает от служения народу, ослабляет или уничтожает моралистический энтузиазм и означает с точки зрения интеллигентской веры опасную погоню за призраками. Поэтому все это отвергается, частью, как глупость или «суеверие», частью, как безнравственное направление воли. Это, конечно, не означает, что русской интеллигенции фактически чужды научные, эстетические, религиозные интересы и переживания. Духа и его исконных запросов умертвить нельзя, и естественно, что живые люди, облекшие свою душу в моральный мундир «интеллигента», сохраняют в себе все чувства, присущие человеку. Но эти чувства живут в душе русского интеллигента приблизительно так, как чувство жалости к врагу — в душе воина, или как стремление к свободной игре фантазии — в сознании строго научного мыслителя: именно как незаконная, хотя и неискоренимая слабость, как нечто—в лучшем случае—лишь терпимое. /…/ Все это — и чистая наука, и искусство, и религия — несовместимо с морализмом, со служением народу; все это опирается на любовь к объективным ценностям и, следовательно, чуждо, а тем самым и враждебно той утилитарной вере, которую исповедует русский интеллигент. /…/

Нигилистический морализм есть основная и глубочайшая черта духовной физиономии русского интеллигента: из отрицания объективных ценностей вытекает обожествление субъективных интересов ближнего («народа»), отсюда следует признание, что высшая и единственная задача человека есть служение народу, а отсюда, в свою очередь, следует аскетическая ненависть ко всему, что препятствует или даже только не содействует осуществлению этой задачи.

Жизнь не имеет никакого объективного, внутреннего смысла; единственное благо в ней есть материальная обеспеченность, удовлетворение субъективных потребностей; поэтому человек обязан посвятить все свои силы улучшению участи большинства, и все, что отвлекает его от этого, есть зло и должно быть беспощадно истреблено — такова странная, логически плохо обоснованная, но психологически крепко спаянная цепь суждений, руководящая всем поведением и всеми оценками русского интеллигента. Нигилизм и морализм, безверие и фанатическая суровость нравственных требований, беспринципность в метафизическом смысле — ибо нигилизм и есть отрицание принципиальных оценок, объективного различия между добром и злом — и жесточайшая добросовестность в соблюдении эмпирических принципов, т. е. по существу, условных и непринципиальных требований — это своеобразное, рационально непостижимое и вместе с тем жизненно крепкое слияние антагонистических мотивов в могучую психическую силу и есть то умонастроение, которое мы называем нигилистическим морализмом.

Из него вытекает или с ним связаны другие черты интеллигентского мировоззрения, и прежде всего то существенное обстоятельство, что русскому интеллигенту чуждо и отчасти даже враждебно понятие культуры в точном и строгом смысле слова. /…/

Когда у нас говорят о культуре, то разумеют или железные дороги, канализацию и мостовые, или развитие народного образования, или совершенствование политического механизма, и всегда при этом нам преподносится нечто полезное, некоторое средство для осуществления иной цели — именно удовлетворения субъективных жизненных нужд. Но исключительно утилитарная оценка культуры столь же несовместима с чистой ее идеей, как исключительно утилитарная оценка науки или искусства разрушает самое существо того, что зовется наукой и искусством. Именно этому чистому понятию культуры нет места в умонастроении русского интеллигента; оно чуждо ему психологически и враждебно метафизически. Убогость, духовная нищета всей нашей жизни не дает у нас возникнуть и укрепиться непосредственной любви к культуре, как бы убивает инстинкт культуры и делает невосприимчивым к идее культуры; и наряду с этим нигилистический морализм сеет вражду к культуре как к своему метафизическому антиподу. Поскольку русскому интеллигенту вообще доступно чистое понятие культуры, оно ему глубоко антипатично. Он инстинктивно чует в нем врага своего миросозерцания; культура есть для него ненужное и нравственно непозволительное барство; он не может дорожить ею, так как не признает ни одной из тех объективных ценностей, совокупность которых ее образует. Борьба против культуры есть одна из характерных черт типично русского интеллигентского духа; культ опрощения есть не специфически-толстовская идея, а некоторое общее свойство интеллигентского умонастроения, логически вытекающее из нигилистического морализма. /…/

Нигилистический морализм или утилитаризм русской интеллигенции есть не только этическое учение или моральное настроение, он состоит не в одном лишь установлении нравственной обязанности служения народному благу; психологически он сливается также с мечтой или верой, что цель нравственных усилий — счастье народа — может быть осуществлена, и притом в абсолютной и вечной форме. /…/ Современный социальный оптимист, подобно Руссо, убежден, что все бедствия и несовершенства человеческой жизни проистекают из ошибок или злобы отдельных людей или классов. Природные условия для человеческого счастья, в сущности, всегда налицо; нужно устранить только несправедливость насильников или непонятную глупость насилуемого большинства, чтобы основать царство земного рая. /…/

Теоретически в основе социалистической веры лежит тот же утилитаристический альтруизм — стремление к благу ближнего; но отвлеченный идеал абсолютного счастья в отдаленном будущем убивает конкретное нравственное отношение человека к человеку, живое чувство любви к ближним, к современникам и их текущим нуждам. Социалист — не альтруист; правда, он также стремится к человеческому счастью, но он любит уже не живых людей, а лишь свою идею— именно идею всечеловеческого счастья. Жертвуя ради этой идеи самим собой, он не колеблется приносить ей в жертву и других людей. В своих современниках он видит лишь, с одной стороны, жертв мирового зла, искоренить которое он мечтает, и с другой стороны — виновников этого зла. /…/

Психологическим побуждением и спутником разрушения всего является ненависть, ив той мере, в какой разрушение заслоняет другие виды деятельности, ненависть занимает место других импульсов в психической жизни русского интеллигента. /…/

Мы говорим это совсем не с целью «опозорить» интеллигента или морально осуждать его за это. Русский интеллигент по натуре, в большинстве случаев, мягкий и любвеобильный человек, и если ненависть укрепилась в его душе, то виною тому не личные его недостатки, и это вообще есть не личная или эгоистическая ненависть. Вера русского интеллигента обязывает его ненавидеть; ненависть в его жизни играет роль глубочайшего и страстного этического импульса и, следовательно, субъективно не может быть вменена ему в вину. /…/

Социалистическая интеллигенция, растрачивая огромные, сосредоточенные в ней силы на непроизводительную деятельность политической борьбы, руководимой идеей распределения, и не участвуя в созидании народного достояния, остается в метафизическом смысле бесплодной и вопреки своим заветным и ценнейшим стремлениям ведет паразитическое существование на народном теле. Пора наконец понять, что наша жизнь не только несправедлива, но прежде всего бедна и убога; что нищие не могут разбогатеть, если посвящают все свои помыслы одному лишь равномерному распределению тех грошей, которыми они владеют; что пресловутое различие между «национальным богатством» и «народным благосостоянием» — различие между накоплением благ и доставлением их народу — есть все же лишь относительное различие и имеет реальное и существенное значение лишь для действительно богатых наций, так что если иногда уместно напоминать, что национальное богатство само по себе еще не обеспечивает народного благосостояния, то для нас бесконечно важнее помнить более простую и очевидную истину, что вне национального богатства вообще немыслимо народное благосостояние. Пора во всей экономии национальной культуры сократить число посредников, транспортеров, сторожей, администраторов и распределителей всякого рода и увеличить число подлинных производителей. Словом, от распределения и борьбы за него пора перейти к культурному творчеству, к созиданию богатства.

Но чтобы созидать богатство, нужно любить его. /…/

Русская интеллигенция не любит богатства.

Она не ценит, прежде всего богатства духовного, культуры, той идеальной силы и творческой деятельности человеческого духа, которая влечет его к овладению миром и очеловечению мира, к обогащению своей жизни ценностями науки, искусства, религии и морали, и — что всего замечательнее — эту свою нелюбовь она распространяет даже на богатство материальное, инстинктивно сознавая его символическую связь с общей идеей культуры. Интеллигенция любит только справедливое распределение богатства, но не само богатство; скорее она даже ненавидит и боится его. В ее душе любовь к бедным обращается в любовь к бедности. Она мечтает накормить всех бедных, но ее глубочайший неосознанный метафизический инстинкт противится насаждению в мире действительного богатства. «Есть только один класс людей, которые еще более своекорыстны, чем богатые, и это—бедные»,— говорит Оскар Уайльд в своей замечательной статье «Социализм и душа человека». Напротив, в душе русского интеллигента есть потаенный уголок, в котором глухо, но властно и настойчиво звучит обратная оценка: «Есть только одно состояние, которое хуже бедности, и это — богатство». Кто умеет читать между строк, тому нетрудно подметить это настроение в делах и помышлениях русской интеллигенции. В этом внутренне противоречивом настроении проявляется то, что можно было бы назвать основной антиномией интеллигентского мировоззрения: сплетение в одно целое непримиримых начал нигилизма и морализма. Нигилизм интеллигенции ведет ее к утилитаризму, заставляет ее видеть в удовлетворении материальных интересов единственное подлинно нужное и реальное дело; морализм же влечет ее к отказу от удовлетворения потребностей, к упрощению жизни, к аскетическому отрицанию богатства. /…/

Русский интеллигент испытывает положительную любовь к упрощению, обеднению, сужению жизни; будучи социальным реформатором, он вместе с тем и прежде всего — монах, ненавидящий мирскую суету и мирские забавы, всякую роскошь, материальную и духовную, всякое богатство и прочность, всякую мощь и производительность. Он любит слабых, бедных, нищих телом и духом не только как несчастных, помочь которым — значит сделать из них сильных и богатых, т. е. уничтожить их как социальный или духовный тип, — он любит их именно как идеальный тип людей. Он хочет сделать народ богатым, но боится самого богатства, как бремени и соблазна, и верит, что все богатые — злы, а все бедные — хороши и добры; он стремится к «диктатуре пролетариата» /…/

Полный текст.

Русский интеллигент