Януш Радзивилл в Бобруйске

На городском сайте вновь и вновь разгораются споры о личности Януша Радзивилла.

Януш Радзивилл в Бобруйске

Комментарий посетителя сайта:

Зимой 1649 года войско польного гетмана Великого княжества Литовского Я. Радзивилла через Слуцк и Мозырь подошло к Бобруйску. Радзивилл склонил на свою сторону верхушку горожан — ночью 21 февраля ворота Бобруйска были открыты, радзивилловцы ворвались в город и устроили кровавую расправу восставшим. Поддубский с казаками долго отбивался в замковой башне, но был схвачен и посажен на кол. Город и замок были сожжены.

Магнаты редко знают, где остановиться — надо подсказывать, но только силой.

Московский дьяк, Григорий Кунаков, побывавший проездом в Бобруйске, доносил царю: «400 человек гетман Радзивилл поймал за присягою и всех побил; да и мещан де всех, которые и город ему отворили, мучил из животов, и руки отсек у 800 человек, постинал 150 человек, на паля (кол. — Авт.) повзбиял больши 100 человек и такую де невинную кровь пролил без ума для своей корысти».

Мой ответ на комментарий:

Уважаемый Гость, прошу простить за некоторую задержку с ответом, тема серьезная. Не знаю ни вашего имени, ни вашей веры. Мои убеждения не позволяют мне повторять ложь, даже если ее повторяют другие, возможно по недомыслию, по невнимательности. Ложь, повторенная много раз, становится правдой – вроде так звучит аксиома пропаганды? И сколько же людей, не задумываясь, повторяют. Поэтому не упрекаю вас. Вы цитируете российский источник. И не вы один. Даже на сайте Бобруйской епархии, к сожалению, преподносится это “историческое свидетельство” (http://bobruisk.hram.by/history/history.html). Собственно, чего можно ожидать от нашего народа, какой защиты своих исторических ценностей, когда нашу собственную историю за нас до сих пор пишут другие, когда вековая история города преподносится одним свидетельством некого “проезжего московского дьяка”, а больше здесь за 100 лет ничего и не было, и трава не росла. А что, собственно, здесь делал этот “московский дъяк”, что он сюда нес, в страну, которая дала миру Франциска Скарину, Ефросинию Полоцкую, Симеона Полоцкого (последний, собственно, и занимался христианским просвещением Московии). Я не историк, но знаю, что в этой науке принято приводить как минимум два противоположных источника о том или ином факте, иначе этот факт ставится под сомнение. Кто знает, не померещились ли московскому дъяку эти ужасы, которые он описывает? Прямо как при царе Грозном. И как он сам живым-то выбрался из этого нарисованного им ада? А может все проще? Может это “свидетельство” было состряпано с какой-то определенной целью? Скажем, чтобы ОПРАВДАТЬ злодеяния банд атаманов Гаркуши, Небабы, Поддубского которые действовали от имени московского царя, и устроила на нашей земле грабеж и террор?

По крайней мере, сможете ли вы привести другие исторические источники (скажем польские, литовские), свидетельствующие о кровожадном князе Великого княжества Литовского Януше Радзивилле? Вопрос риторический. Собственно, потому российская история и не считается наукой, и не признается в мире: она не научна, она не подтверждается фактами независимых сторон, она откровенно лжива и создавалась с одной идеологической целью – оправдать захватническую политику московского режима.

Януш Радзивилл – это князь Священной Римской империи, Гетман Великий Литовский – так тогда назывался руководитель вооруженных сил нашей страны – Великого княжества Литовского. Освободил Бобруйск от бандитов. Честь и хвала ему. Тут, уважаемый Гость, сколько угодно можно искать “другие буквы алфавита” – а все-равно перед судом истории получается, что князь защищал СВОЮ землю, СВОЙ народ – а это дело святое. Чего не скажешь о бандидах, которые пришли сюда грабить богатые города и убивать. Городские ворота Бобруйска, кстати, ночью князю открыли горожане во главе с православным духовенством. Именно с православным. Это факт из тех же московских летописей, которыми вы воспользовались. Но даже этот факт кое-кто трусливо опускает, вместо этого появилось определение “предатели из числа богатых горожан”. А это были не предатели. Это были наши православные, которые очень быстро поняли, что за “братья-славяне” к ним пожаловали. Убивать людей, сжигать города, и при этом цинично говорить о “защите православия” – на это способны лишь последние подлецы и выродки. Вещи нужно называть своими именами, и время здесь не лечит.

Теперь конкретно об этом храме. Одним из первых настоятелей этого храма был св. Андрей Баболя. 16 мая 1657 года он был схвачен недалеко от Пинска. “Защитники православия” привязали священника веревкою к лошади и тянули по дороге к месту казни. Затем он был подвергнут бесчеловечным пыткам, к его голове привязали венец, как у Иисуса Христа, сделали это просто в насмешку, таким образом предки степных хазар решили поглумиться над пленным. Затем ему вырвали правый глаз, в разных местах сорвали кожу и раны прижигали огнем. Затем ему отрезали уши, нос и губы, и в это время он еще был жив. Затем “защитники православия” вырвали ему язык и через горло вонзили острое шило в сердце (подробнее см. жизнеописание святого: http://www.unavoce.ru/library/invicti_athletae_christi.html). Тело мученика было перевезено в Пинск и похоронено в церкви иезуитов; в 1702 году эксгумировано и найдено нетленным. В настоящее время мощи святого находятся в Варшаве. Этот святой считается у католиков одним из небесных покровителей Польши и Беларуси. Мы должны понимать, что это уже не игра в идеологию; называть убийц святого “освободителями”, и продолжать этому учить наших детей в школах – это кощунство. Чувства верующих-католиков в нашем государстве должны уважаться и защищаться наравне с православной религией и верой.

Беларусь – это страна, исторически находящаяся на стыке двух конфессий, у нас соприкасаются две мировые ветви христианства. В этом быть может сложность, но в этом, если хотите, есть особая миссия нашего народа, крест, возложенный на нас Господом – показывать другим народам пример терпимости. Не понимать этого могуть только враги нашего Отечества, потомки тех самых хазар, для которых христианская вера не более чем прикрытие.

К слову, князь Януш Радзивилл хорошо относился к православным. Он сам был католиком, а его жена была православной. Князь не только не принуждал жену отказаться от своей веры, но и за собственные средства строил православные храмы. Тем самым собственнным примером демонстрируя мудрую политику мирного добрососедства двух христианских конфессий на территории ВКЛ. Скажем, в сегодняшней Литве, в городе Кедайняй до сих пор стоит православная церковь – та, что построил в 1643 году Януш Радзивилл. Вот посмотрите здесь: http://www.lituanistica.ru/town_kedainjai.html, в этой церкви и сегодня молятся мои братья-православные.

Что говорить о наших землях, когда в современной Польше, в одном из центров католического мира, жива Православная церковь, действуют монастыри – Яблочинский монастырь, монастырь Кирилла и Мефодия в Уйковицах, монастырь святого Димитрия Солунского в Саках, скит преподобного Серафима Саровского в Костомлотах, монастырь Успения Божией Матери в Войнове, Покровский монастырь в Турковичах. И другие. И это в Польше, которая исторически является одном из оплотов католицизма. А ведь по логике московских идеологов, их всех давно должны были “окатоличить”, увести “в унию” или уничтожить подчистую… А сколько в Беларуси сегодня монастырей и на каком уровне становления они находятся? Но до сих пор вы повторяете про некую “освободительную миссию” которую сюда принесла восточная деспотия. Бог поругаем не бывает, дорогой Гость. Помните об этом, прежде чем повторять чужую ложь в порыве как вам кажется праведной борьбы. У белорусского народа, несмотря на все попытки лишить нас своей истории, была, есть и останется самая добрая память о князьях Радзивиллах и временах Великого княжества.