Священный Синод Русской православной церкви вчера, 9 марта постановил включить в месяцеслов имена пятнадцати древних святых, подвизавшихся в западных странах, в частности святителя Патрикия, просветителя Ирландии.
Читать далее «Русская православная церковь будет отмечать День святого Патрика»
Когда я слышу фразу: «Дорогу осилит идущий…», мне хочется спросить, почему забывают добавить последнее слово — «…осел».
«Если имеешь осла, не воображай, что все дороги твои» — сообщает нам узбекская пословица.
А если ты не имеешь осла, не думай, что пройдешь эти дороги сам.
В мусульманской традиции Осел — животное Бога.
Осел упрям и не всякому человеку подчиняется. Кто не найдет с ним нужного контакта, только палкой может сдвинуть его с места. Но если осел полюбит хозяина, то будет предан и послушен. Все зависит от того, кто его оседлал.
Ослица Мессии символизируют смиренное миролюбие Царя Царей, тогда как исполинский осел, везущий на своей спине Даджжала, олицетворяет грозную мощь мусульманcкoгo Антихриста.
Перед тем, как отправиться в путь, взгляни на картину Рембрандта Харменса ван Рейна «Валаамова ослица» (1626 год).
За основу произведения великого художника был взят библейский сюжет из Книги Чисел (Чис. 22).
Напомню сюжет этой библейской притчи. Древние израильтяне, под предводительством Моисея, после исхода из Египта завладевают землями за Иорданом. После этого ими собираются вооруженные силы для захвата земли Ханаанской, которую им обещал Бог (Яхве). Царь Моава, соседней к Ханаану страны, не имея достаточно сил для отражения агрессии просит знаменитого чернокнижника, прорицателя и мага Валаама напустить на врагов своих проклятия. Прорицатель после долгих уговоров соглашается и отправляется в путь на ослице. Однако, ослица останавливается на полдороги, поскольку путь ей преграждает ангел, которого послал Бог (Яхве). Валаам стал избивать ослицу, после чего она заговорила и донесла до него волеизъявление Бога. Невзирая на многочисленные просьбы Царя Моава, прорицатель Валаам не только не проклял народ израильский, но и трижды благословил его.
Сегодня ровно 2 года, как я приехала к Саше в Бобруйск навсегда.
Саша ко мне в Украину приехал второй раз 26 декабря 2014 года.
27 числа мы разговаривали, и он сказал, что возможно это мой шанс, и если я его упущу — то ничего может быть и не будет. Я ушла к себе в комнату и начала тихо плакать. Потом подошла к Саше, и он сказал: «Собирайся, мы едем на вокзал покупать билеты, ты поедешь со мной». Читать далее «Это случилось ровно 2 года назад»
24 ноября в Бобруйске прошли региональные Рождественские образовательные чтения. Подобный церковно-общественный форум проводился в городе на Березине во второй раз. Читать далее «Осмыслить уроки прошлого»
«Когда в последующей своей жизни мне доводилось встречать, в монастырях например, подлинно святые воплощения деятельного милосердия, то у них бывал обыкновенно живой, решительный, невозмутимый и грубоватый вид очень занятого хирурга, лицо на котором невозможно прочесть никакого соболезнования, никакой расстроганности зрелищем человеческого страдания, никакого страха прикоснуться к нему, лицо, лишенное всякой мягкости, непривлекательное и величественное лицо подлинной доброты».
Марсель Пруст. «В поисках утраченного времени».
Пять лет назад в Петровичах был возрожден православный обряд «ношения Прощи».
Особенность этого обряда в том, что жители деревни совершают крестный ход по деревне на третий день после Троицы, обходя с иконой каждый дом. Причем икону несут только молодые (незамужние) девушки. Читать далее «Ношение Прощи в Петровичах»
В городе Ираклион (остров Крит, Греция) сегодня прошла божественная литургия, посвященная началу Всеправославного собора: Читать далее «Православные христиане всего мира соединились в совместной молитве»
На пути возрождения православного прихода в Сычково: моя заметка для Бобруйской районной газеты и несколько теплых деревенских фотографий. Читать далее «Сельский храм»
(Красавина Ксения Степановна), 1842-1940.
Cело Архангельское Мышкинского уезда
Ярославской губ.
«Пророчествовала о будущем служении о.Космы блаженная старица Ксения (Ксения Степановна Красавина), жившая неподалеку от деревни Дуплино. Ее открытые голубые глаза ничего не видели, но сердце было зрячим. Поэтому возле ее дома в селе Ларионовка всегда толпилось много людей, желавших получить ее духовный совет. Родилась она в Мышкинском уезде, ее все знали и любили за доброту и мудрость. Около тридцати лет она прожила в землянке как затворница, питаясь сухарями, а когда их не было, теребила мох и ела его.
Жаждущие ее помощи приезжали из разных мест и увозили к себе пожить, чтобы многие люди имели возможность получить духовную поддержку блаженной старицы. За это гонители веры ненавидели ее, преследовали, сажали в застенки, где она претерпела издевательства и поношения. Однажды тюремные начальники, глумясь над ее святостью, подали ей жареную ворону: «Вот мы курочку тебе приготовили». Старица ответила им: «Ворона летала, летала и Ксении на тарелочку попала. Кушайте сами».
Умерла блаженная старица Ксения 14 августа 1940 года, не дожив два года до ста лет.
Веря в молитву праведницы, многие люди приходили во время войны и приходят по сей день на ее могилку получить помощь свыше».
Архимандрит Виктор (Мамонтов)
Питер Брейгель (Pieter Brueghel the Elder or Bruegel) был известным фламандским художником наиболее известным своими картинами с фламандскими ландшафтами и сценами из жизни крестьян. Он родился в 1525 (точная дата неизвестна) году, предположительно в городе Бреда (нидерландская провинция). Ушёл из жизни в 1569 году в Брюсселе. Большое влияние на всё искусство Питера Брейгеля старшего оказал Иероним Босх. В 1559 году он убрал из своей фамилии букву h и стал подписывать свои картины под именем Bruegel.
Легенда о башне словно притягивала художника: он посвятил ей три работы. Самая ранняя из них не сохранилась. В основу картины положен сюжет из Первой книги Моисея о строительстве Вавилонской башни, которая была замыслена людьми, чтобы достичь своей вершиной неба: «Построим себе город и башню высотою до небес». Чтобы усмирить их гордыню, Бог смешал их языки, так что они больше не могли понимать друг друга и рассеял их по всей земле, таким образом строительство не было завершено.
Брейгель, в отличие от своих предшественников, изображавших башню прямоугольной, делает грандиозную ступенчатую постройку круглой, подчеркивает мотив арок. Однако отнюдь не сходство брейгелевской башни с Колизеем поражает зрителя прежде всего. Друг художника, географ Абрахам Ортелиус, сказал о Брейгеле:
«он написал много такого, о чем считалось, что это невозможно передать». Слова Ортелиуса можно в полной мере отнести к картине из Роттердама: художник изобразил не просто высокую мощную башню – ее масштаб запределен, несопоставим с человеческим, он превосходит все мыслимые мерки. Башня «главою до небес» возносится выше облаков и в сравнении с окружающим пейзажем – городом, гаванью, холмами – представляется какой-то кощунственно огромной. Она попирает своими объемами соразмерность земного уклада, нарушает божественную гармонию. Но нет гармонии и в самой башне.
Похоже, что строители говорили друг с другом на разных языках уже с самого начала работы: иначе почему они возводили арки и окна над ними кто во что горазд? Даже в нижних ярусах соседние ячейки отличаются друг от друга, и чем выше башня, тем заметнее разнобой. А на заоблачной вершине царит полный хаос.
В трактовке Брейгеля, Господне наказание — смешение языков — настигло людей не в одночасье; непонимание с самого начала было присуще строителям, но все же не мешало работе, пока его степень не достигла какого-то критического предела. Вавилонская башня на этой картине Брейгеля никогда не будет завершена. При взгляде на нее вспоминается выразительное слово из религиозно-философских трактатов: богооставленность.
Еще копошатся тут и там муравьишки-люди, еще пристают в гавани корабли, но ощущение бессмысленности всего начинания, обреченности усилий человеческих не покидает зрителя. От башни веет заброшенностью, от картины – безнадежностью: гордый замысел людей вознестись до небес не угоден Богу.
https://bobruisk.guru/nichego-net-novogo-pod-solntsem/
Проща… Значит, «все просто»? или от слова «прощать»? История любого места на земле начинается с названия, а история каждого храма неразлучна с памятью о тех, кто был на праведном пути
Почитание святых источников в Православной Церкви является давней традицией, начало которой в событиях земной жизни самого Господа нашего Иисуса Христа. В день, когда Иисус вступил в воды реки Иордан, произошло великое чудо, которое длится уже две тысячи лет.
Помимо благоговейного отношения к воде, освящаемой на молебнах в храме, Церковь признает целебную силу воды из источников, бьющих в святых местах, прославленных пребыванием чудотворных икон и мощей, молитвенными подвигами святых.
Впервые у живоносного источника в урочище Проща я побывал лет 20 назад с Дмитрием Первием, в то время председателем Бобруйского Православного центра Святого Иоанна Богослова и студентом Московской духовной академии, а ныне настоятелем Свято-Покровского храма Кировска, председателем епархиальной комиссии по канонизации святых.
За эти годы многое изменилось, Проща вошла в число святынь созданной в 2004 году Бобруйской епархии, у лесного храма появился даже собственный сайт .
В настоящее время о храме заботится настоятель — иеромонах Максим (Юндил) вместе с братией и сестрами, которым не безразлична судьба храма. По благословению преосвященнейшего Серафима, епископа Бобруйского и Быховского ведутся работы по проектированию и строительству монастырского комплекса, включающего в себя теплый храм и монашеский корпус с келиями и трапезной.
У тех людей, которые бывали в Проще, название этого места, конечно же, вызывает интерес. Читать далее «Лесная светлица»