“Родина-мать” и “русская сверхсила”

О том как легко оправдать убийство миллионов людей: Достаточно приписать эту ответственность Богу. По логике, Жуков и Сталин становятся святыми апостолами, а 8 мая 1945 года – датой новой Пасхи.

Далее – цитаты. Пишет некто Крупнов Ю. Новый русский “Майн кампф” – коллективный труд. Крупнов цитирует некого Вадима Валерьяновича Кожинова:

***
“Вадим Валерьянович Кожинов убедительно показал, что Победа СССР в Великой войне была предопределена, поскольку со стороны СССР воевал «называющийся Россией мир», который не захотел идти под власть чуждого ему европейско-германского мира.

Этот мир с полным основанием можно считать русским, поскольку война доказала, что русские – это понятие не этническое, а мирополитическое и континентальное, евразийское, и что оно объединяет в себе русских, казахов, евреев, украинцев, белорусов – все без исключения евразийские народы.

Центром этого мира стала Москва и поэтому для русских в широком смысле, для русских как сверхэтноса была абсолютно очевидной невозможность, немыслимость сдачи Москвы врагу. Здесь, под Москвой, русские обрели, как пишет В.В. Кожинов, сверхсилу, и именно эта сверхсила и сделала ту геополитическую войну войной за недопущение конца света, религиозной священной войной, что и позволило в итоге русским стать истинными и главными победителями во Второй мировой войне”.

***
“Главное сегодня в том, как наши подростки относятся к войне. Ведь, как полтора века назад писал Ф.М. Достоевский в заключении своего замечательного романа «Подросток», «из подростков созидаются поколения»…

Хочу показать реальную и неоднозначную – но вместе с тем дающую надежду – картину состояния сознания наших подростков на примере хода проблемной конференции старшеклассников на тему «Как возможен мир без войн», которая состоялась через пять дней после праздника Победы в 2002 году в московской негосударственной школе «Логос».

Сразу подчеркну, что учащиеся школы «Логос» – из достаточно зажиточных московских семей (хотя и вовсе не «новые русские», хорошие трудовые семьи).

В начале конференции десятиклассница Яна рассказала о «небольшом» страшном эпизоде великого Ржевского Противостояния, когда от целой дивизии в 15 тысяч человек в течение нескольких месяцев осталось 300 бойцов. У Яны и у всех возник прямой вопрос: а был ли смысл гибнуть и «пропадать» на этом «участке», очень конкретном и совершенно «частном» в масштабе всей войны и даже Ржевского Противостояния (когда, напомню, с погибло не менее полмиллиона (полмиллиона!!!!!!) солдат с русской и немецкой сторон (только с нашей стороны выбыло из строя 1 109 149 солдат и офицеров и погибло 362 664 человека – см. выдающиеся работы по проблеме Ржевского Противостояния Елены Ржевской – её повесть «Ближние подступы» – и В.В. Кожинова – его книгу «Россия. Век ХХ-й (1939 – 1964). (Опыт беспристрастного исследования), 1999, стр. 99 –117).

Умница Яна зачитала небольшие отрывки из писем погибших в этом земном аду бойцов, совсем еще мальчишек, которые рассказывали о том, как они все рвались на фронт, как они попали сюда, как они тут погибают и как не видно никакого конца этой почти неминуемой смерти для всех и для каждого …

И опять прямые вопросы: есть ли смысл у войны? Был ли смысл в гибели этой дивизии, каждого из наших дорогих мёртвых, павших в тех ставших святыми тверских болотах?

Некоторые дети стали утверждать, что этот смысл искать бесполезно, поскольку его там попросту нет. Другие пояснили, что война – это драка за ресурсы и деньги, поэтому самим нищим и бесправным советским солдатам погибать смысла особого не было, корыстный интерес напрямую был только у генералов и руководства страны.

Тут я не смог удержаться и заметил, что, с моей точки зрения, смысл был у каждого, и самый главный – не предать живых и мёртвых, напомнил строфу гениального стихотворения Александра Трифоновича Твардовского «Я убит подо Ржевом…»:

Вы должны были братья,
Устоять как стена.
Ибо мёртвых проклятье –
Эта кара страшна…

А дальше встала старшеклассница «Логоса» Саша и тихо, величественно, славно и просто прочитала это стихотворение полностью.

Нет, неправда. Задачи
Той не выиграл враг!
Нет же, нет! А иначе
Даже мертвому – как?
И у мертвых, безгласных,
Есть отрада одна:
Мы за родину пали,
Но она – спасена.

Нам свои боевые
Не носить ордена.
Вам – все это, живые.
Нам – отрада одна:
Что недаром боролись
Мы за родину-мать.

Летом, в сорок втором,
Я зарыт без могилы.
Всем, что было потом,
Смерть меня обделила.
Всем, что, может, давно
Вам привычно и ясно,
Но да будет оно
С нашей верой согласно.

Братья, может быть, вы
И не Дон потеряли,
И в тылу у Москвы
За нее умирали.

Большой удачей для конференции было то, что на неё были приглашены учащиеся школы «Бет Егудит» («Еврейский Дом») и директор этой школы госпожа Ривка Вайс.

Эта красивая, умная и прекрасно образованная женщина, выросшая в Бельгии и знающая 7 языков, воспитавшая 6 детей и 14 внуков, неоднократно выступала в ходе конференции и своей искренностью и принципиальностью расположила к себе всех. Более того, своей позиционной четкостью помогла другим яснее и чётче представить свою собственную позицию.

И вот, в тот момент Ривка Вайс поблагодарила Сашу, была очень растрогана. Потом она сформулировала своё отношение к Ржевской трагедии: «Да, я понимаю, как для Вас это тяжело и близко. Но мы, евреи, всё-таки по-другому подходим к этому. Жизнь не может быть для чего-то или кого-то. Самоценна сама жизнь. Для евреев главное – сохранить жизнь, самое важное – сама человеческая жизнь, и ничто не может быть выше этого».

И вот тут очень интересно самоопределилось несколько детей и взрослых, считающих себя русскими. Они, сильно смущаясь и явно с неохотой, тем не менее, встали и чётко заявили: всё-таки жизнь, наверное, не самое главное; иначе смерть в той же Великой отечественной войне была бессмысленна и бессмысленна была сама война. Саша, только что читавшая Твардовского, просто и без всякого пафоса сказала необыкновенные слова: «Они же боролись за дух Родины. Это же была их Матушка-Земля и за нее надо было бороться…».

Эти дети, растущие в, казалось бы, безвременье и в потоках телерадиогрязи, эти дети сформулировали, с моей точки зрения, краеугольную основу русскости («русского варварства»): для русского только с вопроса о смысле смерти начинается вопрос о смысле жизни, человек есть то, за что он готов умереть.

Да, это страшные слова. И дорогие наши дети формулировали на той конференции эти страшные слова: человеческая жизнь не есть самое главное.

Но это искренние слова. И в них-то и всё дело.

При этом из этих слов совершенно не следует, что не надо ценить человеческую жизнь. Прямо наоборот, ценить надо бесконечно жизнь другого: нельзя вот только сохранять свою жизнь ценою предательства и гибели жизни своих товарищей, своих родных и дорогих тебе людей. Более того, впервые появляется сама возможность, как это ни грубо звучит, оценивания личной жизни и выявления ценности собственной жизни, определяемая тем, за что и за кого ты лично готов умереть. И кому подарить свою жизнь.

Наша Победа – это подвиг наших дорогих отцов и матерей, дедов и бабушек, которые в единстве фронта и тыла победили человеконенавистнический нацизм, эту беспощадную и лютую смерть для всех народов Земли. Наша победа – это действие наших соотечественников, которые смертию смерть поправ.

Наша Победа – это событие, столь же величественное и всемирно-историческое, как и принятие Русью христианства тысячу лет назад.

Наша Победа – это праздник праздников, наша всеобщая Пасха”.

***
“Думаю, теперь ясно, почему у нас отнимают нашу Победу, почему стоит гвалт и вой с требованиями в 60-летие нашей Великой Победы нам же и покаяться и отказаться от Победы, СССР и Сталина.

Нынешний юбилей – это не только и даже не столько плоскость геополитики и геостратегии (хотя этого в избытке). Это проблема духовная и, более того, не побоюсь здесь этого слова, религиозная.

Прославляя нашу Победу, мы не только прославляем наших дорогих мёртвых и уже совсем немногих живых, которые спасли нас и мир от такого порядка, Ordnungа, где люди изначально делятся на несколько сортов и абсолютно неравны, где возомнившая себя высшей «раса» не рассматривает другие «расы» и народы в качестве полноценных и, соответственно, достойных жизни и вообще имеющих право на жизнь.

Прославляя Победу и Победителей, мы воспроизводим Всемирную Историю человечества и христианские принципы Любви и Личности, согласно которым каждый без исключения человек на Земле является носителем уникальной, неповторимой и абсолютно необходимый для миропорядка личности (http://www.kroupnov.ru/5/214_1.shtml ).

Вечная память всем кто отдал свою жизнь, здоровье, молодость, силы ради нас и ради спасения мира, всем, кто, жертвуя собой, спасли нас, мир и, тем самым, себя.

Повторю: Победа – второе крещение Руси, Победа – всемирная Пасха. И это наше, российское достояние – Великая Победа в Великой Войне.

Великое всегда воспринимать чрезвычайно трудно. Вот тут оно, Великое, рядом, в окружении потоков лжи, наветов и клеветы да ещё с потрутниванием, а то и злым шёпотом соседа (как иногда можно воспринимать последние книги и статьи того же замечательного писателя и фронтовика Виктора Астафьева).

Но в том и состоит наш святой долг – чтобы не дать сравнять это Великое с невеликим и гадким. Прежде всего, сегодня, не дать сравнять Победителя СССР с проигравшей Гитлеровской нацистской Германией”.

ОТКЛИКИ:

Среди многочисленных отликов на сайте отмечу вот этот:

“Наконец у нашего народа глаза приоткрылись.
Ведь это же очевидно: наши враги пытаются подменить русскую духовность популистскими рассуждениями.Прежде всего они хотят извратить наших детей.Кто еще не забыл Великой Победы,так это поколение 50х.
А кто эти великие просветители ? Евреи и баптисты с протестантами.У насже на Украине бандеролухи окатоличенные и раскольники с анархистами.
Я атеист,не являлась до настоящего времени националистом,все более убеждаюсь,что иванам,не помнящим родства,следует опомниться и возрождать нашу Советскую Родину.Иначе нас уничтожат поодиночке. Что сейчас и делают оранжевые уроды во главе с хищниками из юЩенковской банды”.

Как видим, атеизм вовсе не помеха, чтобы воспринимать духовное учение о народе-“богоносце”. А вот еще одному читателю не повезло. Текст:

“Меня потерли интересно за что. То что в этой статье большая часть Украины считается Россией сомневаюсь. Ну даже если так, то как на счет грузинов, казахов и т.д. У меня жена русская много друзей русских, и меня убивает иногда то что они кроме России тоже ниче не видят и многое приписывают себе, а, вообще, лучше с Россией чем с США это однозначно”.

Пояснение: рецензию человека удалили модераторы, т. к. человек высказал сомнение, что Украина – это Россия.

И в окончание – отклик некого “Андрюхи киевского”

“Сейчас многие упрекают русских в отсутствии воли к сопротивлению, дескать, “настоящие русские перевелись\”.Это неправда.Такие люди есть среди нас.Это – участники ВОВ. Как дополнение к этой прекрасной статье приведу очерк моего деда, отметившего недавно 91й день рождения.

“…22 июня 1941г. я встретил 27-летним студентом Свердловского горного института.

На памяти были события гражданской войны на Кубани, раскулачивание и ссылка на Урал, арест отца в 37м…

Как горный инженер я не подлежал призыву в действующую армию и в нач. 1942г. был назначен начальником участка №5 коркинского каменноугольного разреза Челяб. области. Предприятие находилось на казарменном положении и рабочий день инженера составлял 12 часов, а ночевали мы в огромных деревянных бараках сотнями человек. Строго по расписанию один раз в месяц каждому горняку отводился \”банный день\”: разрешалось помыться в соседнем поселке, где была баня. Тяжело приходилось зимой: двенадцатичасовое пребывание на открытом воздухе сокрушало физические силы, но наша воля была непреклонной. В дни сильнейшего напряжения нашей армии, мы, молодые инженеры и рабочие, в далеком тылу крушили бурами упрямый камень. Единственным послаблением в соркоградусный мороз был один \”наркомовский\” стакан водки, позволявший удержаться на ногах. Желание помочь Родине сплотило всех: среди механников предприятия был даже вернувшийся в СССР белоэмигрант – Ник. Забора; также на работах были задействованы среднеазиаты, принесшие эпидемию паратифа. Не выдерживавшие холода и подкошенные болезнями люди умирали десятками. Как-то и я ощутил озноб и слабость. Как приговор прозвучал диагноз – паратиф. Две недели я находился на грани жизни и смерти, отнялись ноги. Но я выстоял, и опираясь на палку вернулся на работу, где был встречен словами: \”Неужто живой?! Думали, уж тебя закопали!\”

Новый 1945 год встречали в нашем бараке, сами вырезали из бумаги игрушки и нарядили простой веник. В мае были пьяны от счастья, не чувствовали земли под ногами… Но к моей радости примешалась тоска о ком-то родном и далеком. Как узнал позже, в мае 45го умер в концлагере мой отец.

Вскоре начальник нашего предприятия Михаил Афонин был удостоен звания Герой Соц. Труда. Я же был награжден медалью “За доблестный труд в ВОВ 1941-45гг. ” На лицевой стороне этой медали выбиты слова Сталина: “Наше дело правое, мы победили!” Я помню и люблю эти слова. Ведь наглого и сильного врага победил именно правый – великодушный и самоотверженный народ-герой. Мы должны были отстоять нашу Родину! Пройдут годы, но я верю, что вечно будут звучать слова: “Наше дело правое, мы победили!”