Возвращение Хама

Возвращение Хама 

Святые блаженные Василий Московский и Прокопий Устюжский всегда изображались на иконах совершенно обнажёнными, как и ходили при жизни: св. Прокопий по Устюгу, а св. Василий по Москве. Вплоть до 17-го века на иконах Крещения Господня, в особенности византийских, Христос тоже изображался совершенно нагим. В последнее время их стали изображать в набедренных повязках, что стало попыткой приблизиться к "цивилизованной" Европе.

В те времена, когда Русь находилась на пике духовного развития, нагота не считалась срамотой. Изменения произошли чуть позже – после петровской революции. Через прорубленное им окно в Россию полилась «просветлённая» Европа, которая и заразила страстями Русь, перевернула мировозрение, заразив его ГРЯЗЬЮ, которую теперь следовало "прикрывать", "скрывать от взоров".

«Ум, видящего духовно, созерцая всё, рассуждает бесстрастно. Какую дивную красоту видит он! Но без похоти… ум, пока не возымеет худого желания, видя золото, будет смотреть на него совершенно как на грязь; и на славу не как на славу, но как на один из воздушных призраков; и на богатство как на сухие деревья в пустыне»
(Преп. Симеон НБ. Творения. Т. 3. гимн 41. с. 193). 
 

Преподобный Симеон Новый Богослов говорит об Адаме: «Не от того ли, что когда не было ещё жены и яств, которые обыкновенно подвигают человека на похоть, не чувствовал он движений похоти и чревонеистовства? Итак, что же говорит об этом Божественное Писание? «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи. – И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт. 2: 9, 25). Видишь, что никакого вреда их целомудрию не причиняло ни то, что Ева была пред лицем Адама, ни то, что оба они были наги? И наги были они и не познавали друг друга, и не подвигались естеством тела своего к смешению, и не стыдились. Но по преступлении заповеди, когда… обнажились от благодати Божьей и ниспали от божественной славы; тогда, как написано, Адам познал Еву, жену свою; и она зачала и родила (Быт. 4: 1)» 
(Преп. Симеон НБ. Творения. Т. 1. с. 351). 

О том, как это произошло в Библии говорится: «И увидела жена, что дерево… вожделенно… И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги» (Быт. 3: 6-7). Только когда люди решились на грех, в них появилось «вожделение» или иначе «похоти», почему и стали стыдится своей наготы. При бесстрастном устроении чувств они ЛЮБИЛИ друг друга, а приобретя похоть стали ЖЕЛАТЬ друг друга; стали друг для друга предметом услаждения, а не части себя самого.

«Святой Симеон Благоговейный Студит… не стыдился ни видеть кого обнажённым, ни сам быть видимым обнажённым… и оставался недвижимым, невредимым и бесстрастным, … усматривая Христа во всех крестившихся и облекшихся во Христа» 
(Преп. Симеон НБ. Творения. Т. 3. гимн 58. с. 263). 

Св. Иоанн Дамаскин называет это верхом бесстрастия. Отсюда вывод, что наш стыд наготы результат не совестливости или целомудрия, а, как ни странно, наоборот – нашей страстности.

Еще в начале 19 века, когда русские войска пришли в Париж, то на берегу Сенны ставили бани, в котрых парились и, по русскому обычаю, окунались в реку; на виду у изумлённых парижан. Те, кстати, решили, что в русской армии повальное сумасшествие и пытались на это по-своему повлиять. 

Да и в 20 веке деревенские дети лет 7-ми (а может и старше, да те, кто об этом рассказывают теперь стесняются признаться) голышом по улицам бегали. А детей и достаточно «возрастных» в доме купали. Да и путь от бани к реке или проруби ничем не огораживали. 

«Некоторый человек, увидав однажды красивую женщину, вместо того, чтобы ею соблазниться, нашёл для себя в её красоте случай прославить Создавшего столь прекрасное творение и удивляться Его премудрости. Посмотрев на неё, он пролил слёзы благоговейного умиления и воспламенился чистейшей любовью к Богу. Таким образом, для него спасением послужило то самое, что для других обыкновенно служит камнем преткновения и соблазна» 
(Луг духовный. Цит. по: Григорий Дьяченко. Помощник и покровитель. Духовная помощь христианину. – М. Изд-во Сретенского монастыря. 2004. с. 736).

Почему сыновья Ноя вошли задом в шатер, и накрыли нагого спящего отца?
Если бы Хам был только свидетелем такой картины и не придал виденному никакого значения, то он и не совершил бы никакого преступления. Но в той поспешности рассказать, что он видел братьям, видна глубоко испорченная натура; в поступке его видна злобная радость в унижении отца, чувство гордости и собственного превосходства. Он издевался перед братьями над своим отцом, изображая в неприглядном свете то, как их отец, – этот шестисотлетний старец, такой непоколебимый столп благо-честия и веры, – мог дойти до такого смешного состояния. Он как бы был рад, что тот, кто служил об-разцом строгой жизни и обуздывал его злонравие, теперь сам в неприличном положении от опьянения.

«Ризы кожанные, по объяснению святых отцов, означают нашу грубую плоть, которая при падении изменилась: утратила свою тонкость и духовность» 
(Свт. Игнатий Кавказский. Т. 3, с. 11-12. Цит. по Симфонии, с. 50).

Photo: DANTIST (Alex. Kustov)

Возвращение Хама: 4 комментария

  1. О наготе и грехе

    Добрый день! Конечно же, мы понимаем, что с наготой не все так просто и однозначно. В той же Библии Адам и Ева начали стыдиться своей наготы после грехопадения, а вместе с ними устыдилось и все человечество. Разделение на невинную Русь и ущемленную Европу не всегда проходит. Начнем с того, что Микель тоже написал героев своей капеллы нагими. Им также пририсовали повязки, как Христу на Руси. Более точно было бы говорить о духе секуляризации (который вынес Петр из Европы), но которая и там существовала не всегда, а пришла с протестантизмом. Против чего боролся Лютер? Против разврата пап, в частности. Именно протестанты окончательно прокляли тело. Самая закомплексованная страна сегодня – это свободная Америка. Вся ее эротика – обратная сторона дикого стыда.
    Вопрос в том, насколько мы готовы быть в этом свободными. Еще в 17-18 столетии у западной знати было принято играть с половыми органами собственных детей – и это тоже не считалось чем-то зазорным. Принимая красоту пола, мы должны принять красоту половых физических сношений.
    Освобождая ребенка от стыдливости и закомплексованности, мы обязаны принять детский промискуитет, раннюю половую жизнь и прочее.
    Лично у меня здесь ответа нет.

  2. Здравствуйте. Невозможно обсудить такой круг вопросов в рамках одной статьи, тема очень обширна сама по себе. Вообще я использую свой дневник только лишь как конспект, и как хранилище файлов, не более. Задачи написать собственное исследование на тему сексуальности современного человека не ставлю. Хотя имею уверенность для себя, и могу кратко изложить свое отношение к моментам, затронутым вами.
    Я выступаю против любых форм «сексуального просвещения» для наших детей и в этом целенаправленно поддерживал и буду поддерживать православную церковь. В то же время необходимо учитывать следующее: как и общество американское, наше общество также ушло из 20 века с развращенным отношением к телу (с отношения к телу и начинается отношение к сексу, сама сексуальность — это по-большому счету «игра с телом (своим или чужим). В современную церковь люди идут с этими своими проблемами, и я бы не приветствовал и не поощрял те «высокоморальные книжки», посвященные воспитанию детей, которые выпускают современные «православные авторы». Наше общество (наряду с немецким) насквозь пропитано гомосексуальностью, латентной, естественно, это как следствие тоталитарного общества, в котором мы жили. И мне, как родителю, кстати, просто не хочется, чтобы моих детей учили морали современные учителя.
    И что же остается? — конечно, только семья. Я имею в виду, тот родственный круг людей, родители, бабушки и т. д., среди которых и живет ребенок. Кому-то из детей повезло, а кому-то меньше, но здесь уже ничего не поделаешь… Я думаю, и ранняя сексуальная жизнь и все остальное, что может быть плохим, разрушительным для личности ребенка как вина полностью лежит на родителях и родственниках этих детей. Наверное, единственное, что можно сделать ради НАШЕГО БУДУЩЕГО НА ЗЕМЛЕ — это повышать меру ответственности родителей за своих детей. А то у нас подобная ответственность подразумевает лишь обеспечение ребенка едой и одеждой, а вот духовные запросы детей остаются без ответа…

    1. Конечно же духовные запросы это и есть телесные, просто сами наши оппозиции крайне извращены. Мои записи это тоже не статья, лишь мысли, ответы на задевающие меня мысли других людей. А где вы излагаете свои идеи в более-менее законченном виде?

    2. ))) более-менее законченный вид мои идеи приоретают в моей работе…)
      10 лет веду на страницах газеты детский молодежный проект. Называется (с 2000 г.)”Золушка”, сейчас – “Почта Золушки”. Пишут-то сами дети, а не я. Старшеклассники. Многие авторы моих страничек теперь уже студенты, в т. ч. журфака.

Обсуждение закрыто.