Подводя итоги. 2011-й год: каким он был для бобруйчан?

В последние часы уходящего 2011 года журналисты «Вечернего Бобруйска» вспомнили события, о которых рассказывали на страницах газеты. А какие события больше всего запомнились вам, дорогие друзья? Напишите, пусть и ваши воспоминания дополнят картину этого непростого, насыщенного событиями года.

Подводя итоги. 2011-й год: каким он был для бобруйчан?

Хартия97 опубликовала странную статью

Хартия97 опубликовала странную статью

"Вероятно, пароль удалось перехватить с помощью Трояна, установленного на одном из компьютеров работников сайта. Доступ к сайту закрыт и в ближайшее время контент будет восстановлен из бэкапа. После чего сайт заработает в обычном режиме", – сообщила в Фэйсбуке редактор сайта Наталья Радина.

Хартия97 опубликовала странную статью

Илья Дронов: История моего никнейма

Еще месяц назад меня часто называли Игорем, что, по всей видимости, исходит из того, что igrick созвучно с Игорёк, и уж точно никак не созвучно с Ильей. На самом деле имеет совсем другое происхождение.

Еще в конце девяностых, когда у меня только появился модем, ряди которого я проработал на стройке где-то с неделю и заработал $200, и, соответственно интернет, который мне по дружбе дали пользоваться с 2-х ночи до 7-ми утра, перед мной встала задача выбрать себе ник для всяких кроваток, асек, почты и прочего подобного. Модно это было тогда. Думал я, наверное, пару часов, пока на глаза не попался майкрософтовский DirectX в настройках винды, после которого я назвался DirectY, что тогда мне показалось оригинальной идеей. С ним я просерфил еще какое-то время и появилось ощущение что оно какое-то громоздкое что ли, и лишний Direct без тени сомнения был отброшен. Получался Y, но с таким ником на разных сервисах рассчитывать было не на что, так как, по моим ощущениям, однобуквенные имена забиваются еще до публичного запуска, так что я не придумал ничего лучше чем написать его на английском так, как я его слышу на русском — т.е. igrick.

Вот такая простая история.

Илья Дронов: История моего никнейма

Умер первый президент Чехии Вацлав Гавел

18 декабря в Праге на 76-м году жизни скончался бывший президент Чехии и писатель Вацлав Гавел.

Умер первый президент Чехии Вацлав Гавел

Вацлав Гавел родился в 1936 году в Праге. В 1955 году он начал свой путь в литературе в качестве драматурга, а признание к нему пришло в середине 1960-х. Тогда же коммунистические власти Чехословакии запретили некоторые из его произведений. Читать далее «Умер первый президент Чехии Вацлав Гавел»

Умер первый президент Чехии Вацлав Гавел

«NUTEKI»: первый концерт в родном Бобруйске!

22 декабря в 18.00 в зале ДК «Фандок» Бобруйска состоится акустический концерт рок-группы «NUTEKI» — известного российского коллектива, основатели которого — родом из Бобруйска. Читать далее ««NUTEKI»: первый концерт в родном Бобруйске!»

«NUTEKI»: первый концерт в родном Бобруйске!

Януш Радзивилл в Бобруйске

На городском сайте вновь и вновь разгораются споры о личности Януша Радзивилла.

Януш Радзивилл в Бобруйске

Комментарий посетителя сайта:

Зимой 1649 года войско польного гетмана Великого княжества Литовского Я. Радзивилла через Слуцк и Мозырь подошло к Бобруйску. Радзивилл склонил на свою сторону верхушку горожан — ночью 21 февраля ворота Бобруйска были открыты, радзивилловцы ворвались в город и устроили кровавую расправу восставшим. Поддубский с казаками долго отбивался в замковой башне, но был схвачен и посажен на кол. Город и замок были сожжены.

Магнаты редко знают, где остановиться — надо подсказывать, но только силой.

Московский дьяк, Григорий Кунаков, побывавший проездом в Бобруйске, доносил царю: «400 человек гетман Радзивилл поймал за присягою и всех побил; да и мещан де всех, которые и город ему отворили, мучил из животов, и руки отсек у 800 человек, постинал 150 человек, на паля (кол. — Авт.) повзбиял больши 100 человек и такую де невинную кровь пролил без ума для своей корысти».

Мой ответ на комментарий:

Уважаемый Гость, прошу простить за некоторую задержку с ответом, тема серьезная. Не знаю ни вашего имени, ни вашей веры. Мои убеждения не позволяют мне повторять ложь, даже если ее повторяют другие, возможно по недомыслию, по невнимательности. Ложь, повторенная много раз, становится правдой – вроде так звучит аксиома пропаганды? И сколько же людей, не задумываясь, повторяют. Поэтому не упрекаю вас. Вы цитируете российский источник. И не вы один. Даже на сайте Бобруйской епархии, к сожалению, преподносится это “историческое свидетельство” (http://bobruisk.hram.by/history/history.html). Собственно, чего можно ожидать от нашего народа, какой защиты своих исторических ценностей, когда нашу собственную историю за нас до сих пор пишут другие, когда вековая история города преподносится одним свидетельством некого “проезжего московского дьяка”, а больше здесь за 100 лет ничего и не было, и трава не росла. А что, собственно, здесь делал этот “московский дъяк”, что он сюда нес, в страну, которая дала миру Франциска Скарину, Ефросинию Полоцкую, Симеона Полоцкого (последний, собственно, и занимался христианским просвещением Московии). Я не историк, но знаю, что в этой науке принято приводить как минимум два противоположных источника о том или ином факте, иначе этот факт ставится под сомнение. Кто знает, не померещились ли московскому дъяку эти ужасы, которые он описывает? Прямо как при царе Грозном. И как он сам живым-то выбрался из этого нарисованного им ада? А может все проще? Может это “свидетельство” было состряпано с какой-то определенной целью? Скажем, чтобы ОПРАВДАТЬ злодеяния банд атаманов Гаркуши, Небабы, Поддубского которые действовали от имени московского царя, и устроила на нашей земле грабеж и террор?

По крайней мере, сможете ли вы привести другие исторические источники (скажем польские, литовские), свидетельствующие о кровожадном князе Великого княжества Литовского Януше Радзивилле? Вопрос риторический. Собственно, потому российская история и не считается наукой, и не признается в мире: она не научна, она не подтверждается фактами независимых сторон, она откровенно лжива и создавалась с одной идеологической целью – оправдать захватническую политику московского режима.

Януш Радзивилл – это князь Священной Римской империи, Гетман Великий Литовский – так тогда назывался руководитель вооруженных сил нашей страны – Великого княжества Литовского. Освободил Бобруйск от бандитов. Честь и хвала ему. Тут, уважаемый Гость, сколько угодно можно искать “другие буквы алфавита” – а все-равно перед судом истории получается, что князь защищал СВОЮ землю, СВОЙ народ – а это дело святое. Чего не скажешь о бандидах, которые пришли сюда грабить богатые города и убивать. Городские ворота Бобруйска, кстати, ночью князю открыли горожане во главе с православным духовенством. Именно с православным. Это факт из тех же московских летописей, которыми вы воспользовались. Но даже этот факт кое-кто трусливо опускает, вместо этого появилось определение “предатели из числа богатых горожан”. А это были не предатели. Это были наши православные, которые очень быстро поняли, что за “братья-славяне” к ним пожаловали. Убивать людей, сжигать города, и при этом цинично говорить о “защите православия” – на это способны лишь последние подлецы и выродки. Вещи нужно называть своими именами, и время здесь не лечит.

Теперь конкретно об этом храме. Одним из первых настоятелей этого храма был св. Андрей Баболя. 16 мая 1657 года он был схвачен недалеко от Пинска. “Защитники православия” привязали священника веревкою к лошади и тянули по дороге к месту казни. Затем он был подвергнут бесчеловечным пыткам, к его голове привязали венец, как у Иисуса Христа, сделали это просто в насмешку, таким образом предки степных хазар решили поглумиться над пленным. Затем ему вырвали правый глаз, в разных местах сорвали кожу и раны прижигали огнем. Затем ему отрезали уши, нос и губы, и в это время он еще был жив. Затем “защитники православия” вырвали ему язык и через горло вонзили острое шило в сердце (подробнее см. жизнеописание святого: http://www.unavoce.ru/library/invicti_athletae_christi.html). Тело мученика было перевезено в Пинск и похоронено в церкви иезуитов; в 1702 году эксгумировано и найдено нетленным. В настоящее время мощи святого находятся в Варшаве. Этот святой считается у католиков одним из небесных покровителей Польши и Беларуси. Мы должны понимать, что это уже не игра в идеологию; называть убийц святого “освободителями”, и продолжать этому учить наших детей в школах – это кощунство. Чувства верующих-католиков в нашем государстве должны уважаться и защищаться наравне с православной религией и верой.

Беларусь – это страна, исторически находящаяся на стыке двух конфессий, у нас соприкасаются две мировые ветви христианства. В этом быть может сложность, но в этом, если хотите, есть особая миссия нашего народа, крест, возложенный на нас Господом – показывать другим народам пример терпимости. Не понимать этого могуть только враги нашего Отечества, потомки тех самых хазар, для которых христианская вера не более чем прикрытие.

К слову, князь Януш Радзивилл хорошо относился к православным. Он сам был католиком, а его жена была православной. Князь не только не принуждал жену отказаться от своей веры, но и за собственные средства строил православные храмы. Тем самым собственнным примером демонстрируя мудрую политику мирного добрососедства двух христианских конфессий на территории ВКЛ. Скажем, в сегодняшней Литве, в городе Кедайняй до сих пор стоит православная церковь – та, что построил в 1643 году Януш Радзивилл. Вот посмотрите здесь: http://www.lituanistica.ru/town_kedainjai.html, в этой церкви и сегодня молятся мои братья-православные.

Что говорить о наших землях, когда в современной Польше, в одном из центров католического мира, жива Православная церковь, действуют монастыри – Яблочинский монастырь, монастырь Кирилла и Мефодия в Уйковицах, монастырь святого Димитрия Солунского в Саках, скит преподобного Серафима Саровского в Костомлотах, монастырь Успения Божией Матери в Войнове, Покровский монастырь в Турковичах. И другие. И это в Польше, которая исторически является одном из оплотов католицизма. А ведь по логике московских идеологов, их всех давно должны были “окатоличить”, увести “в унию” или уничтожить подчистую… А сколько в Беларуси сегодня монастырей и на каком уровне становления они находятся? Но до сих пор вы повторяете про некую “освободительную миссию” которую сюда принесла восточная деспотия. Бог поругаем не бывает, дорогой Гость. Помните об этом, прежде чем повторять чужую ложь в порыве как вам кажется праведной борьбы. У белорусского народа, несмотря на все попытки лишить нас своей истории, была, есть и останется самая добрая память о князьях Радзивиллах и временах Великого княжества.

Януш Радзивилл в Бобруйске

Белорусская Латвия

Латвийские политики бьют тревогу: жители Латгалии смотрят Александра Лукашенко по белорусским каналам и не знают фамилии своего президента.

Латвийский телеканал TV-3 недавно посвятил длинный репортаж господству белорусских СМИ в Латгалии — восточном крае Латвии… В репортаже журналисты посещают дома и квартиры жителей Латгалии и убеждаются, насколько хорошо там транслируются белорусские телеканалы.

Вера, жительница городка Дагда, регулярно слушает Лукашенко и даже не знает фамилии нынешнего президента Латвии:

"Нет, не знаю… Ну, был Затлерс, а теперь кто?.. У меня нет декодера, Рига не показывает, смотрю белорусские каналы…"

В начале 2010 года латвийские телеканалы перешли на цифровое вещание, и чтобы смотреть программы из Риги, понадобился декодер. А зачем тратить деньги, если в окрестностях Даугавпила без всяких декодеров прекрасно ловятся белорусские БТ, СТВ, ОНТ…

…Через 3 месяца жители белорусско-латвийского пограничья смогут обращаться за специальным пропуском, чтобы без визы посещать пограничную зону соседней страны. С действием договора о малом приграничном движении контакты между гражданами Беларуси и Латвии увеличатся. А с ними и вопрос белорусского телевлияния в Латгалии становится еще более актуальным.

Белорусская Латвия

Брейвик и Европа

17 ноября вечером израильский ресур-дайджест polosa.co.il опубликовал статью Адасы Фальк «100 дней после детства». Речь в заголовке о 100 днях после кровавых событий в Норвегии.

Уже через несколько минут после публикации редакция стала получать неоднозначные отзывы читателей, и статья была снята с сайта.

Выражаю сразу свое отношение к позиции автора. Убийству, несмотря на его любые мотивы, оправдания нет и быть не может.

Первоначальная версия текста в блоге автора  с дополнениями:

ПОЛНЫЙ ТЕКСТ )

Современное западное государство не просто перестало защищать своих коренных граждан. Случилось нечто более страшное – оно начало защищать его врагов в ущерб самим гражданам. Оно начало унижать своих в угоду пришлым. И этим оно само открыло врата анархии, самосуду, который, увы, в сложившейся в Европе обстановке, суть самооборона. Норвежское, как и остальные европейские государства, потеряло право требовать у Брейвика ответа – более того, совершенно очевидно, что именно он на суде задаст вопросы, на которые у государства не будет ответа. И весь ужас как раз в том, что общество, пусть молчаливо, но на его стороне. И в этой ситуации Брейвик – тот самый последний звонок, после которого европейский локомотив стремительно помчится навстречу тоске и мечте по «сильной руке», которая «наведет порядок». А такие тоска с мечтой всегда, как известно открывают путь к установлению самой разнузданной диктатуры, чуть прикрытой фиговым листочком с надписью «народ просил».

Брейвик суть консервативный экстремист. Это означает, что он готов убивать ради сохранения своего привычного мира. Кто-то назовет это войной во имя культуры. Кто-то – замшелым традиционизмом или как-либо еще. Суть же останется неизменной – человек не готов терять свой привычный мир. Хуже того – он готов его самым решительным образом защищать. Плохо ли это? Возможно, что и плохо. Но если бы наши предки кроманьонцы были толерантны к неандертальцам, то не быть бы нам гомо сапиенсом, а быть бы неандертальцами. Мы бы, конечно, этого так и не узнали и жили бы себе относительно счастливо где-нибудь в пещерках. Но вот так, оглядываясь назад, понимаешь – не хотелось бы.

Брейвик пугающе логичен. Совершенно логично выбрал своими целями здание правительства Норвегии и стойбище мультикультурных сынков, созванных идейно попастись на уютном зеленом островке. При этом добрый пастырь – правящая Норвежская рабочая партия. Он считает политику мультикультурализма подыгрыванием ползучей исламизации и смертельной опасностью для иудео-христианской цивилизации. Мультикультурализм, по его подсчетам, поддерживают 90 % европейских политиков и 95 % журналистов, но настроения большинства европейцев эти цифры не отражают. Они им прямо противоположны. Нельзя не признать, что Брейвик абсолютно прав и, если его подсчеты и включают ошибку, то она не более 3%-й стандартной социологической ошибки.

Честно говоря, обсуждать предпосылки и последствия события куда интереснее и поучительнее, нежели само событие. Тем не менее, о нем можно сказать примерно так: как человека, поступок Брейвика меня ужасает и отвращает. Как историка, этот же поступок восхищает меня своим мужеством и безупречной логикой: уничтожить инкубатор врага – что может быть логичнее?

Брейвик и Европа

Брейвик и Европа

17 ноября вечером израильский ресур-дайджест polosa.co.il опубликовал статью Адасы Фальк «100 дней после детства». Речь в заголовке о 100 днях после кровавых событий в Норвегии.

Уже через несколько минут после публикации редакция стала получать неоднозначные отзывы читателей, и статья была снята с сайта.

Брейвик и Европа

Первоначальная версия текста в блоге автора с дополнениями:

ПОЛНЫЙ ТЕКСТ

Брейвик и Европа

Белорусский спецприз 2011

12 ноября состоялась церемония награждения победителей Минского международного кинофестиваля "Лістапад-2011" Специальный приз жюри за яркое художественное воплощение одного из драматических фактов нашей общей истории достался фильму "Черный четверг" (Польша, режиссер Антони Краузе).

"Баллада о Янеке Вишневском" – песня, которая прочно ассоциируется с польским профсоюзным движением "Солидарность". Она – метка, оставленная реальным историческим событием: расстрелом манифестации рабочих судоверфи в городах Гдыня и Гданьск 17 декабря 1970 года. Сведения о трагедии, несмотря на усилия цензуры, просочились в мировую печать, вызвав разлад среди членов европейских профсоюзных движений, ранее воспринимавших социалистический эксперимент в странах Восточной Европы как воплощение своих чаяний.

Авторство "Ballada o Janku Wiśniewskim" точно установить не удалось. Ныне автором текста числят Krzysztof Dowgiałło, а создание музыки приписывают Mieczysław Cholewa. Среди убитых 17 декабря действительно был совсем молодой человек – Збигнев Годлевски (Zbigniew Godlewski) – ему было 18 лет; он погиб на следующий день после забастовки, на ж/д станции). Имена 44-х погибших стали известны позже. Автор баллады, зная о гибели мальчишки, но не зная подробностей, дал ему вымышленное имя – имя, ставшее символом профсоюзного сопротивления и демократического движения в Польше. Сейчас в Гданьске есть улица Янека Вишневского и улица Zbigniew Godlewski.

Белорусский спецприз 2011

Туринская лошадь: сострадание — это безумие

Туринская лошадь: сострадание — это безумие

Драма/ США/ Германия/ Франция/ Швейцария/ Венгрия/ 2011
Режиссер: Бела Тарр, Агнес Храницки
В ролях: Янош Держи, Эрика Бок, Михай Кормош

В 1889 году на улице итальянского города Турина случилось странное происшествие. Кучер хлестал кнутом свою старую лошадь, которая отказывалась тронуться с места. Неожиданно к повозке подбежал хорошо одетый господин с пышными усами и обнял животное за шею, при этом горько зарыдав. Это был не кто иной, как всемирно известный философ Фридрих Ницше. Его с трудом увели от лошади, а когда привели домой, выяснилось, что он не в себе.

После этого случая Фридриха Ницше поместили в лечебницу для душевнобольных, где он провел остаток своей жизни…

Параллель. Санкт-Петербург, 1865 год (условное время действия романа Федора Достоевского «Преступление и наказание»). Из кабака выходит пьяный извозчик с собутыльниками. Под их гогот он нещадно избивает свою лошадь. Тощая кляча умирает от побоев. В толпе зрителей — безучастных, глумящихся, сочувствующих — семилетний мальчик с отцом. Ребенок бросается к лошади, обнимает и целует ее мертвую голову, заливаясь слезами…

Неизвестно, читал ли Ницше «Преступление и наказание», хотя к моменту туринского случая роман уже был издан по-немецки под названием Raskolnikov и имел немалый успех. Приступ сострадания к лошади, пережитый в детстве, не помешал Раскольникову взять топор и совершить задуманное, раскроив голову старухе-процентщице и ее невинной сестре Лизавете. Правда, потом он покаялся. С Ницше вышло иначе. Всю сознательную жизнь он отрицал доктрину сострадания, не сходясь по этой части ни с Христом, ни с Шопенгауэром. И однажды слезы сострадания сделали его безумным. (Искусство кино)

Структура «Туринской лошади» такова: фильм разделен на 6 глав – дней, в течение которых камера пристально следит за бытом хозяев кобылы — стареющего крестьянина и его дочери. ШЕСТЬ ДНЕЙ АНТИ-ТВОРЕНИЯ. В первый день поднимается ужасный ветер, и ночью умолкают древесные жуки, грызшие стену предыдущие пятьдесят восемь лет. Во второй день лошадь становится посреди двора, не двигаясь с места. Извозчику приходится остаться дома, сменив приличное платье на домашнюю одежду. Лысый сосед-мизантроп заходит за бутылкой палинки и объявляет, что границы добра и зла стерлись, а боги умерли. В третий день лошадь отказывается от еды, а на хутор заезжают цыгане: выпив воды из колодца, они дарят девушке-хозяйке загадочную книгу. На четвертый день колодец пересыхает, а лошадь отказывается от воды. Крестьянин и его дочь собирают скарб, грузят на повозку и пытаются бежать из дома — однако вскоре возвращаются. На пятый день кончается свет: гаснет не только солнце, но и огонь в печи, и лампа.

Наступает день последний.

СМОТРЕТЬ:

Туринская лошадь: сострадание — это безумие

Туринская лошадь: сострадание — это безумие