Зло любит спекулировать на добре. Мало какие слова не испоганили. Но жалко поганцам сутевые понятия отдавать. Как говорила поэтесса-монахиня: “И камня не отдам врагу”. Даже камень здесь не его, не говоря уж о НАШЕМ языке. Не отдам “добрую волю”. Хотя бы внутри себя не смирюсь с ложным смыслом. Буду вкладывать свой, вопреки всему.
“Добрая воля” – в чем же здесь суть? Воля добра?
Вы уж поясните. Я знаю “Божья воля”. И знаю “моя воля”. А Кто это “добро”. Вы уж назовите этого чудного изъявителя.
Вольный выбор.
Суть в вольном выборе добра. Того самого, которое есть Божья воля. Обожение может быть только добровольным, т.е. для воли, выбирающей добро, как о нём говорит Бог. Говорящий, что не знает Божьей воли, обычно лукавит, потому что может её узнать.
Думаю, нижеприведённого будет достаточно.
[Ис.53:7] Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
[Быт.4:7] если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
[Исх.35:29] и все мужья и жены из сынов Израилевых, которых влекло сердце принести на всякое дело, какое Господь чрез Моисея повелел сделать, приносили добровольный дар Господу.
[Втор.23:23] Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими.
[Неем.11:2] И благословил народ всех, которые добровольно согласились жить в Иерусалиме.
[2 Мак.6:19] Предпочитая славную смерть опозоренной жизни, он добровольно пошел на мучение…
[3 Мак.6:5] Ты трех отроков в Вавилоне, добровольно предавших жизнь свою огню, чтобы не служить суетным идолам, сохранил невредимыми до волоса, оросив разжженную печь, а пламень обратил на всех врагов.
[1 Кор.9:16-17] Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую!
Ибо если делаю это добровольно, то [буду] иметь награду; а если недобровольно, то [исполняю только] вверенное мне служение.
[2 Кор.8:16-17] Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие к вам. Ибо, хотя и я просил его, впрочем он, будучи очень усерден, пошел к вам добровольно.
[Флм.1:13=14] Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах [за] благовествование; но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно.
Re: Вольный выбор.
Суть в покорности святой Божьей воле. Суть в отречении от своей воли вообще, а не в своих “добровольных поступках”.
Царственный пророк Давид, утружденный суетной мирской жизнью, сказал со вздохом: “кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы”? (Пс. 54:7). Где найти можно место совершенно покойное, кроме Бога и нашей покорности Его святой воле? Действительно, только эта святая покорность Божьей воле, принятая нами по здравом рассуждении с самим собой, может усладить и успокоить здешнюю нашу жизнь. Ибо по любви к Богу нет ничего вожделеннее исполнения Его святой воли: “да будет воля Твоя и на земле, как на небе” (Матф. 6:10).
Из всех средств, могущих успокоить нашу душу и ее волю, есть первое и вернейшее: предать себя всего, от всей души и всего сердца в волю Божью для постоянного Ему служения и исполнения Его заповедей. Знаменитый наставник благочестия Фома Кемпийский учит: “Желай и всегда молись так: Иисусе благий! ниспошли мне благодать Твою, да будет она неразлучна со мной до конца моей жизни. Положи на мне волю Твою так, чтобы я никогда не мог желать ничего иного, кроме того, что Тебе приятно. Пусть воля Твоя будет и моею волей. Сделай, чтобы желание и нежелание мое было всегда согласно с желанием и нежеланием Твоим“
Re: Вольный выбор.
А в чём цитированное Вами противоречит сказанному мной выше?
Вчитайтесь.
И вспомните – не рабы, но друзья!
“Делай справедливое и доброе пред очами Господа [Втор.6:18]” – что в этом дурного? Отказ от своей воли хорош и таинственен, но надо суметь взойти на эту вершину аскетизма. Годами долгого упорного труда. На этом пути человек вольно избирает дела благочестия, укрепляет свою волю в верности Богу, а свои ум и сердце – в ведении Его воли. Иначе отказ от своей воли обернётся безвольностью, небытием, смертью. Истинное добро – это далёкий путь. Человеческая воля – это не аппендинкс, который надо вырезать, а путь, который надо развернуть вослед Христу, и идти всю жизнь. Соединить свою волю с добром – и означает жить со Христом. “Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло” [Втор.30:15].
Мне кажется, Вас смущает антиномичность понятия воли. Но, если помните, это был столь сложный для понимания термин, что вызвал раскол на Соборе. В общем-то, это вопрос давно разобран, я лишь повторяю догматические формулировки отцов…
ой. правда
Зло любит спекулировать на добре. Мало какие слова не испоганили. Но жалко поганцам сутевые понятия отдавать. Как говорила поэтесса-монахиня: “И камня не отдам врагу”. Даже камень здесь не его, не говоря уж о НАШЕМ языке. Не отдам “добрую волю”. Хотя бы внутри себя не смирюсь с ложным смыслом. Буду вкладывать свой, вопреки всему.
“Добрая воля” – в чем же здесь суть? Воля добра?
Вы уж поясните. Я знаю “Божья воля”. И знаю “моя воля”. А Кто это “добро”. Вы уж назовите этого чудного изъявителя.
Вольный выбор.
Суть в вольном выборе добра. Того самого, которое есть Божья воля. Обожение может быть только добровольным, т.е. для воли, выбирающей добро, как о нём говорит Бог. Говорящий, что не знает Божьей воли, обычно лукавит, потому что может её узнать.
Думаю, нижеприведённого будет достаточно.
[Ис.53:7] Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
[Быт.4:7] если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
[Исх.35:29] и все мужья и жены из сынов Израилевых, которых влекло сердце принести на всякое дело, какое Господь чрез Моисея повелел сделать, приносили добровольный дар Господу.
[Втор.23:23] Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими.
[Неем.11:2] И благословил народ всех, которые добровольно согласились жить в Иерусалиме.
[2 Мак.6:19] Предпочитая славную смерть опозоренной жизни, он добровольно пошел на мучение…
[3 Мак.6:5] Ты трех отроков в Вавилоне, добровольно предавших жизнь свою огню, чтобы не служить суетным идолам, сохранил невредимыми до волоса, оросив разжженную печь, а пламень обратил на всех врагов.
[1 Кор.9:16-17] Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую!
Ибо если делаю это добровольно, то [буду] иметь награду; а если недобровольно, то [исполняю только] вверенное мне служение.
[2 Кор.8:16-17] Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие к вам. Ибо, хотя и я просил его, впрочем он, будучи очень усерден, пошел к вам добровольно.
[Флм.1:13=14] Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах [за] благовествование; но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно.
Re: Вольный выбор.
Суть в покорности святой Божьей воле. Суть в отречении от своей воли вообще, а не в своих “добровольных поступках”.
Царственный пророк Давид, утружденный суетной мирской жизнью, сказал со вздохом: “кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы”? (Пс. 54:7). Где найти можно место совершенно покойное, кроме Бога и нашей покорности Его святой воле? Действительно, только эта святая покорность Божьей воле, принятая нами по здравом рассуждении с самим собой, может усладить и успокоить здешнюю нашу жизнь. Ибо по любви к Богу нет ничего вожделеннее исполнения Его святой воли: “да будет воля Твоя и на земле, как на небе” (Матф. 6:10).
Из всех средств, могущих успокоить нашу душу и ее волю, есть первое и вернейшее: предать себя всего, от всей души и всего сердца в волю Божью для постоянного Ему служения и исполнения Его заповедей. Знаменитый наставник благочестия Фома Кемпийский учит: “Желай и всегда молись так: Иисусе благий! ниспошли мне благодать Твою, да будет она неразлучна со мной до конца моей жизни. Положи на мне волю Твою так, чтобы я никогда не мог желать ничего иного, кроме того, что Тебе приятно. Пусть воля Твоя будет и моею волей. Сделай, чтобы желание и нежелание мое было всегда согласно с желанием и нежеланием Твоим“
Re: Вольный выбор.
А в чём цитированное Вами противоречит сказанному мной выше?
Вчитайтесь.
И вспомните – не рабы, но друзья!
“Делай справедливое и доброе пред очами Господа [Втор.6:18]” – что в этом дурного? Отказ от своей воли хорош и таинственен, но надо суметь взойти на эту вершину аскетизма. Годами долгого упорного труда. На этом пути человек вольно избирает дела благочестия, укрепляет свою волю в верности Богу, а свои ум и сердце – в ведении Его воли. Иначе отказ от своей воли обернётся безвольностью, небытием, смертью. Истинное добро – это далёкий путь. Человеческая воля – это не аппендинкс, который надо вырезать, а путь, который надо развернуть вослед Христу, и идти всю жизнь. Соединить свою волю с добром – и означает жить со Христом. “Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло” [Втор.30:15].
Мне кажется, Вас смущает антиномичность понятия воли. Но, если помните, это был столь сложный для понимания термин, что вызвал раскол на Соборе. В общем-то, это вопрос давно разобран, я лишь повторяю догматические формулировки отцов…