Беженцы 1915 года в Бобруйске

Беженцы в очереди за пищей у соединительного врачебно-питательного пункта, организованного отрядом Красного Креста В.М.Пуришкевича. Бобруйск, сентябрь 1915 г.

1 августа 1914 года в Европе началась война, получившая от современников название Великой, а еще через 20 лет учебники истории дали ей имя Первой мировой.

Сотни тысяч людей, нередко по принуждению, срывались с насиженных мест и, лишившись своего крова и средств к существованию, направлялись вглубь империи. Военные и гражданские власти, надеясь «создать атмосферу 1812 года» (когда противник буквально шёл по выжженной земле, лишившись возможности пропитания за счёт грабежа местного населения), всячески стимулировали выезд населения из районов, к которым приближался фронт.

«Смерть перестала быть страшной. Чувство горести при утрате близких сильно притупилось. Прекращение жизни глубоких стариков сдержанно приветствуется беженцами, как избавление от лишнего рта и как облегчение дальнейшего путешествия. То же иногда и по отношению к малолетним детям».

Ф. Кудринский. «Людские волны. Беженцы».

Официальная пропаганда Российской империи при содействии клириков РПЦ внушала, что оставаться «под немцами» – не патриотично. И миллионы людей были одурманены пропагандой.

В 1915 году большинство белорусов Белосточчины, Гродненщины, Виленщины и Брестчины оставило родные места и подалось в неизвестные для них стороны, переживая голод, холод и пекло революций, часто теряя самых близких себе людей.

Всего до 2 миллионов белорусов были вынуждены покинуть родные места (по разным подсчетам цифра колеблется от 1,3 (по данным М. Старовойтова) – до 2,3 (по данным В.Г. Корнелюка) млн. человек. Если учесть, что общее число беженцев в Россию со всех фронтов по официальным данным на начало 1917 года составляло 3,2–3,5 млн. человек, то доля переселенцев из белорусских земель составляла в этой массе 40–65%.

Историк Максим Оськин пишет: «Явление беженства, охватившее несколько миллионов людей в Российской империи стало… следствием развязанной высшими военными кругами кампании, так называемой шпиономании – активного поиска везде и всюду мнимых шпионов, как характерное следствие некомпетентного руководства, реагирующего на ухудшение ситуации всплеском истерии. Шпиономания была присуща всем воюющим государствам, и всюду проводилась своя «охота на ведьм», однако наибольший размах она принимает в периоды военных неудач».

Беженцы в очереди в ожидании обеда у соединительного врачебно-питательного пункта, организованного отрядом Красного Креста В.М.Пуришкевича. Сентябрь. Бобруйск, сентябрь 2015 г.

Из-за отсутствия конкретных планов эвакуации движение беженцев было хаотическим. По трактах, что шли на восток, тянулись бесконечные потоки вынужденных путешественников, среди которых преимущественно были дети, женщины и старики. Только вдоль дороги Брест – Москва между Кобрином и Барановичами в июле 1915 года число беженцев достигало 400 тысяч человек. Многие из них, изнемогая от жары, жажды и голода гинули по дороге. Часто их никто не захоранивал, поэтому, как вспоминали впоследствии те, кому удалось пережить ужасы беженства, гнетущая картина нескончаемого потока сопровождалась соответствующими запахами гниющих на обочине тел.

Солдаты у перевязочно-питательного поезда №13, организованного отрядом Красного Креста В.М.Пуришкевича в очереди за получением хлеба. Бобруйск, сентябрь 2015 г.

В сентябре 1915 года в районе станции Речица скопилось порядка 58 поездов с 64 тысячами пассажиров-беженцев. Для их пропитания в экстренном порядке требовалось выпечь не менее 3150 пудов хлеба. У властей Речицы, уже едва обеспечивающих проживание нескольких тысяч переселенцев, не было даже теоретической возможности для этого. Северо-западнее, в привокзальных районах от Бобруйска до Минска, более 75 тысячам человек переставали выдавать продовольствие. Беженцы питались полусырым картофелем. Как следствие, к концу года только на станции Минск было погребено 1893 беженца.

На подъездах к Гомелю с делавших остановку составов трупы умерших от холеры выбрасывались по ночам на полосу отчуждения. А на следующий день власти вновь размещали эти тела по вагонам с беженцами, тем самым выполняя приказ хоронить скончавшихся в пути только в местечке Новобелица за Гомелем. Руководству Всероссийских Земского и Городского союзов поступали сообщения о необходимости устройства погребальных костров, организации новых кладбищ и помещений для карантина в окрестностях Гомеля.

Беженцы в очереди за пищей у соединительного врачебно-питательного пункта, организованного отрядом Красного Креста В.М.Пуришкевича. Бобруйск, сентябрь 1915 г.

В статье «Судьбы беженцев» видный общественный деятель Е.С. Канчер рассмотрел вопросы, связанные с перемещением белорусов во время войны, приводит сведения о том, откуда, когда и как эвакуировалось население. Опираясь на статистические данные регистрации белорусских беженцев в Петрограде, он дал подробную характеристику беженцев. Подобные сведения имеются также в мемуарах секретаря Белорусского общества в Петрограде по оказанию помощи пострадавшим от войны Павлины Мядёлко. Ценность представляют также воспоминания беженцев из западных регионов Беларуси, которые записывались с 1956 по 2000 год и публиковались в еженедельнике «Нива», который выходил в Белостоке (Польша), а позже были переизданы в сборнике «Беженство 1915 года». Размещенные в книге воспоминания белорусов через судьбу отдельных людей показывают судьбу всего народа в те суровые годы. Большинство авторов воспоминаний в период Первой мировой войны были детьми, и поэтому их впечатления отрывочны и посвящены в основном нескольким сюжетам: эвакуации, положению беженцев в России и трудностям возвращения.

Третий пол (между мужчиной и женщиной)

Наверняка многие слышали о евнухах Китая, обладавших огромной властью в стране на протяжении веков, либо о «блюстителях ложа» в гаремах восточных султанов, либо о философе Оригене, который «так бегал похотей, что по божестненной ревности… обрезал железным орудием родотворные члены», либо о певцах-кастратах в оперных театрах Европы (вплоть до начала ХХ века).

А быть может, кто-то читал трагическую история любви христианского кастрата–богослова и философа Пьера Абеляра (XII век) к Элоизе, описанной им в автобиографии «История моих бедствий»…

Пьер Абеляр
Пьер Абеляр (Petrus Abaelardus) — средневековый фрaнцузский философ, логик, теолог, поэт и композитор; отец схоластики и основоположник концептуализма.

Каждый раз исследователи пытаются найти какое-то особенное объяснение кастрации мужчин. Как правило, оно увязывается с конкретными историческими, культурными, религиозными реалиями или событиями. Но это были отнюдь не отдельные или временные периоды в мировой истории. Читать далее «Третий пол (между мужчиной и женщиной)»

Миф евразийства в путинском «русском мире». Часть 2-я

Что общего у современной России со сталинскими временами и эпохой Золотой Орды? Полная версия лекции политолога Дмитрия Орешкина «Сталин и Золотая Орда: миф евразийства в путинском «русском мире» в Клубе «Открытая Россия» в Лондоне. Материал обширен и публикуется в двух частях. В первой части собственно лекция, во второй — ответы на вопросы. Читать далее «Миф евразийства в путинском «русском мире». Часть 2-я»

Миф евразийства в путинском «русском мире». Часть 1-я

Что общего у современной России со сталинскими временами и эпохой Золотой Орды? Полная версия лекции политолога Дмитрия Орешкина «Сталин и Золотая Орда: миф евразийства в путинском «русском мире» в Клубе «Открытая Россия» в Лондоне. Материал обширен и публикуется в двух частях. В первой части собственно лекция, во второй — ответы на вопросы.

Я буду говорить про Золотую Орду, немножко про Сталина и немножко про Путина. Дело в том, что Россия и Азия — это очень актуальная тема для русской культуры XIX века, и потом, на 100 лет она выпала из поля внимания. Она была табуирована, про нее забыли.

Весь XIX век обсуждались проблемы азиатчины в России, или татарщины, как ее называли. Блок пишет про скифов; последователи Блока, исходя из панмонголизма, пишут про евразийство — этот термин пародируется выражением о том, что Россия это скорее, тогда уж, «азиопство», а не евразийское государство, и так далее.

Но когда думаешь об этом, сразу возникает вопрос: что такое Азия? Это же не Индия, и не Персия, и не Япония. Вот что такое азиатство? Обидный такой термин — я прошу заранее прощения за неполиткорректность, терминология еще не отстоялась. Читать далее «Миф евразийства в путинском «русском мире». Часть 1-я»

Загадка Александра Грина

Принято считать, что писателя можно судить только по законам его произведений. Биография художника в этом случае не играет никакой – или почти никакой – роли в его восприятии. Текст становится фактом, а реальные перипетии жизненного сюжета отходят на второй план, пунктиром очерчивая канву сюжета подлинного, литературного. Принято считать, что творчество – это и есть биография. Так, оправдывая Гумилева, говорят, что он не писал открыто монархических, антибольшевистских стихов и, следовательно, не мог быть заговорщиком. Но бывает иначе.

Загадочность Александра Грина обнаруживается только при сопоставлении его судьбы и его текстов – сами по себе они объяснимы и вполне укладываются в общую картину и жизни, и литературы. Трудно поверить, что этот усталый, угрюмый, неуверенный в себе, измученный болезнями человек писал новеллы, наполненные оптимизмом, любовью к людям и несколько наивным по тем временам “красота спасет мир”. Жизнь учила обратному. “Все в ней сложилось так, чтобы сделать из Грина преступника или злого обывателя”, — писал Паустовский. Но для преступления нужно, как минимум, мужество поступка, а обыватель немыслим без ощущения почвы под ногами. Ни тем, ни другим Грин не обладал. Он мог стать нищим босяком – его выручала осторожность провинциала; он мог стать “профессиональным революционером” — для этого ему не хватило жестокости. От социальных потрясений он спасался в тихой заснеженной Финляндии или цветущем Крыму. Верный инстинкт писателя всегда позволял ему вовремя отойти в сторону. Это в конечном счете и помогло Грину создать свой мир и свой миф.

В сущности, за все годы своего писательства он ни разу не изменил ни манере, ни теме, ни языку, при кажущейся трепетности и порывистости, всегда оставаясь слегка отстраненным, слегка безучастным, слегка холодным. От возвышенной романтики “Алых парусов” до черного пессимизма “Дороги никуда” красота его стиля была красотой игрушечного домика в стеклянном шаре, встряхнешь – и закружатся волшебные снежинки. Атрибуты, традиционно приписываемые его произведениям – иллюзорность, авантюрность, оптимизм, – не объясняют ничего. Портрет Эдгара По, висевший над рабочим столом, лук и стрелы, с которыми он до пятидесяти лет охотился на голубей, дают только слабый намек на разгадку. Читать далее «Загадка Александра Грина»

Блаженная Ксения

9,23 КБ
Старица Ксения

(Красавина Ксения Степановна), 1842-1940.
Cело Архангельское Мышкинского уезда
Ярославской губ.

«Пророчествовала о будущем служении о.Космы блаженная старица Ксения (Ксения Степановна Красавина), жившая неподалеку от деревни Дуплино. Ее открытые голубые глаза ничего не видели, но сердце было зрячим. Поэтому возле ее дома в селе Ларионовка всегда толпилось много людей, желавших получить ее духовный совет. Родилась она в Мышкинском уезде, ее все знали и любили за доброту и мудрость. Около тридцати лет она прожила в землянке как затворница, питаясь сухарями, а когда их не было, теребила мох и ела его.

Жаждущие ее помощи приезжали из разных мест и увозили к себе пожить, чтобы многие люди имели возможность получить духовную поддержку блаженной старицы. За это гонители веры ненавидели ее, преследовали, сажали в застенки, где она претерпела издевательства и поношения. Однажды тюремные начальники, глумясь над ее святостью, подали ей жареную ворону: «Вот мы курочку тебе приготовили». Старица ответила им: «Ворона летала, летала и Ксении на тарелочку попала. Кушайте сами».

Умерла блаженная старица Ксения 14 августа 1940 года, не дожив два года до ста лет.

Веря в молитву праведницы, многие люди приходили во время войны и приходят по сей день на ее могилку получить помощь свыше».

Архимандрит Виктор (Мамонтов)

Деревня Прудище: не забытая малая родина

Это место не обозначено сегодня ни на одной карте. Однако каждый год 9 мая сюда по извилистой лесной дороге направляются люди

Сюда приезжают целыми семьями. Среди представителей разных поколений особенно обращают на себя внимание старики. Здесь, в глухом лесу, они со слезами на глазах вновь ступают на родную землю. Ищут знакомые, только им понятные очертания среди деревьев, показывают детям и внукам на заросли, где когда-то бил живой родник.

Деревня Прудище Брожского сельсовета повторила судьбу Хатыни, как еще несколько деревень Бобруйского района, сожженных карателями вместе с жителями, и не восстановленными в послевоенное время. Читать далее «Деревня Прудище: не забытая малая родина»

Бобруйское пиво. Таким оно было 35 лет назад…

Эта история приключилась в нашем городе ровно 35 лет назад. Военнослужащие срочной службы из части, обслуживающей Бобруйский военный аэродром, где в то время базировался 200-й гвардейский Брестский Краснознаменный тяжелый бомбардировочный авиационный полк 22-й гвардейской Донбасской тяжелой бомбардировочной авиационной дивизии, совершили «налет» на пивзавод (тот самый, что сегодня принадлежит компании Heineken). Солдатам оставалось 100 дней до приказа…

Читать далее «Бобруйское пиво. Таким оно было 35 лет назад…»

Лесная светлица

Проща… Значит, «все просто»? или от слова «прощать»? История любого места на земле начинается с названия, а история каждого храма неразлучна с памятью о тех, кто был на праведном пути

Почитание святых источников в Православной Церкви является давней традицией, начало которой в событиях земной жизни самого Господа нашего Иисуса Христа. В день, когда Иисус вступил в воды реки Иордан, произошло великое чудо, которое длится уже две тысячи лет.

Помимо благоговейного отношения к воде, освящаемой на молебнах в храме, Церковь признает целебную силу воды из источников, бьющих в святых местах, прославленных пребыванием чудотворных икон и мощей, молитвенными подвигами святых.

В Проще. Фото: Алесь Красавин.
В Проще. Фото: Алесь Красавин.

Впервые у живоносного источника в урочище Проща я побывал лет 20 назад с Дмитрием Первием, в то время председателем Бобруйского Православного центра Святого Иоанна Богослова и студентом Московской духовной академии, а ныне настоятелем Свято-Покровского храма Кировска, председателем епархиальной комиссии по канонизации святых.

За эти годы многое изменилось, Проща вошла в число святынь созданной в 2004 году Бобруйской епархии, у лесного храма появился даже собственный сайт .

В настоящее время о храме заботится настоятель — иеромонах Максим (Юндил) вместе с братией и сестрами, которым не безразлична судьба храма. По благословению преосвященнейшего Серафима, епископа Бобруйского и Быховского ведутся работы по проектированию и строительству монастырского комплекса, включающего в себя теплый храм и монашеский корпус с келиями и трапезной.

У тех людей, которые бывали в Проще, название этого места, конечно же, вызывает интерес. Читать далее «Лесная светлица»

Одураченные. Тетрадь 1-я

kellner-diary-entries

Фрагменты из дневников 1939–1945-ых, которые тайно вел Фридрих Кельнер (1885–1970), служивший при нацистах инспектором правосудия в Майнце и Лаубахе

Август Фридрих Кельнер, один из немецких чиновников-антифашистов, с 1939 по 1945 год почти ежедневно документировал преступления режима. Его дневник является наиболее важным в борьбе с историческими ревизионистами, отрицающими холокост и другие нацистские преступления.

Текст публикуется по изданию: Кельнер А. Ф. Одураченные. Из дневников (1939-1945) // «Иностранная литература», 2014. №10. Читать далее «Одураченные. Тетрадь 1-я»

Одураченные. Тетрадь 2-я

kellner-diary-entries

Фрагменты из дневников 1939–1945-ых, которые тайно вел Фридрих Кельнер (1885–1970), служивший при нацистах инспектором правосудия в Майнце и Лаубахе

Август Фридрих Кельнер, один из немецких чиновников-антифашистов, с 1939 по 1945 год почти ежедневно документировал преступления режима. Его дневник является наиболее важным в борьбе с историческими ревизионистами, отрицающими холокост и другие нацистские преступления.

Текст публикуется по изданию: Кельнер А. Ф. Одураченные. Из дневников (1939-1945) // «Иностранная литература», 2014. №10. Читать далее «Одураченные. Тетрадь 2-я»