Избавление от лишних девочек в палестинских семьях

В секторе Газа после прихода к власти группировки Хамас обычной практикой стали так называемые убийства чести, когда родственники лишают жизни женщин или девушек, обвиненных в грехопадении.За последний месяц таким образом погибли 12 палестинок. Так, 22 июля на окраине Дир Эль-Балах были обнаружены тела трех молодых женщин, умерших либо от ножевых ран, либо от удушения.
|…|
По оценкам Фонда народонаселения ООН, в исламском мире ежегодносовершается до 5 тысяч убийств чести. Только в 2007-м году в секторе Газа было совершено не менее 23 подобных убийств.
В Турции лишь недавно была отменена судебная практика, когда защита чести семьи считалась смягчающим обстоятельством при вынесении приговора убийце. А в европейских странах до сих пор многие духовные наставники мусульман выступают за внесение поправок в местные законодательства,чтобы защита чести семьи признавалась смягчающим обстоятельством прирасследовании убийств в мусульманских семьях.

(korrespondent.net)

Суад

Cуад. Сожженная заживо

“…Я видела свою мать лежащей на полу на овечьей шкуре. Она рожала, и моя тетя Салима была с ней, сидела рядом на подушке. Я слышала крики и матери, и ребенка, и сразу же моя мать схватила овечью шкуру и стала душить ребенка. Она стояла на коленях, и я видела, как младенец ворочается под шкурой, а потом все кончилось. Я не знаю, что произошло потом, но ребенка больше не было, и всё, и только я цепенела от страха.

Значит, это была девочка, которую моя мать задушила при рождении. Я это увидела впервые, потом второй раз, не уверена, что присутствовала при третьем случае, но знаю о нем. Я слышала, как моя старшая сестра Нура говорила матери: «Если у меня будут девочки, я сделаю, как ты…»

Значит, именно таким образом моя мать избавилась от пяти или шести девочек, родившихся после нас, вернее, после Ханан, последней из оставшихся в живых”.

Роман “Парфюмер” в контексте контркультуры

Бондаренко Валерий: Хитрый запах «Парфюмера» Автор явно комплексует, озадачивая себя “антихристианской” начинкой романа. Болезнь обычная. Зюскинд не христианин? А Платон – не человек?

ЦИТАТА:
…стараются не замечать очевидное: роман Зюскинда — произведение, взросшее в определенной степени на грядке западной контркультуры.

Злая Мачеха СССР


Мертвым не больно? Или все–таки больно, а мы, живые, просто пока не знаем об этом? До той самой поры, пока сами не окажемся в другом измерении…

Пронзительная эта мысль настигла меня как раз накануне символичного для Беларуси праздника 3 июля. Я держала в руках старые фотографии, на которых плечом к плечу стояли два Героя Советского Союза — мужчина и женщина. Андрей Волынец и Елена Мазаник. Вглядываясь в лица, расспрашивала у живущей ныне в Молодечно дочери Волынца Майи Андреевны Власенко, каким запомнила она отца, легендарного партизанского комбрига, ушедшего в лес вместе с семьей. Правда ли, что подкосила его здоровье ранняя, в 24 года, смерть сына Коли, самого юного разведчика в отряде?.. Как вдруг сознание царапнули слова собеседницы: «А вы знаете, что Звезду у папы отобрали сразу после смерти, прямо на похоронах, на кладбище в 1965 году?» «Нет», — слегка опешив, честно сказала я. И тут же предложила написать об этом. «Да что толку, — печально отмахнулась собеседница. — Все равно уже ничего не вернешь. Вроде положение тогда было такое: возвращать награды государству. А может, местные товарищи инициативу проявили».

В праздник и впрямь негоже говорить о грустном. Но слишком уж походила грусть, сквозившая в голосе Майи Андреевны, на давнюю непреходящую боль. Боль, которой просто невмоготу не поделиться.

За свой век в журналистике я впервые столкнулась с конкретным прецедентом экспроприации наград у мертвых. Я, конечно, знала, что орденов и медалей лишали тех людей, кто был разжалован за определенные провинности. И, честно говоря, в душе сомневалась в правильности такой меры: ведь подвиг, за который они были получены, никто уже не в силах отменить. Он уже совершен и принят благодарной Родиной. Так разве можно его просто вычеркнуть из истории, списать, предать забвению? Ну разжалуйте в чинах и званиях проштрафившегося, если такое случилось, героя, а подвиг не трогайте, не перечеркивайте.

Мысли, понятное дело, были крамольные, которые вслух высказывать было не то что не принято — опасно. Особенно когда дело касалось людей, лишенных наград за выезд в другие государства на постоянное место жительства. Страна под названием СССР считала себя вправе забирать награды подобно злой мачехе — ведь родная мать никогда не отнимет у родных (да и чужих тоже) детей то, что они честно заработали. Может обидеться, осерчать, не благословить на дорогу, но не ограбить.

Еще страшнее — отбирать у мертвых. Словно игрушку, данную напрокат. Мол, позабавился и хватит. Будто и не именная эта штука — Золотая Звезда или орден. Не за конкретный подвиг полученная. Может быть, дело в том, размышляла я, вспоминая рассекреченные архивы и развенчанных кумиров, что государство потому столь легко экспроприировало награды, что позволяло себе лукавить с их распределением, давая не только по заслугам, но и по регламенту. Обделяя реальных героев с классово–шершавыми биографиями и поощряя тех, чьи кандидатуры анкетно–удобно подходили для создания образа–мифа, достойного подражания.

Но весь парадокс (и вся беда) в том, что собственные мифы и собственных кумиров любая система развенчивает в последнюю очередь. А первыми под раздачу, точнее, в данном случае антипод этой дефиниции — возврат, — попадали как раз те, кто честно заслужил свою награду. Кто рано уходил из жизни. Ведь правило это действовало, как разъяснил мне член Геральдического совета при Президенте Беларуси Владимир Шоков, вплоть до семидесятых годов XX столетия, когда наконец было отменено. Согласно ему большинство наград, за исключением орденов Отечественной войны I и II степени и Октябрьской Революции, а также некоторых медалей, подлежало возврату государству.

Где и как оно хранило реликвии — вопрос до сих пор открытый. Доказательство чему — массовое обсуждение на интернетовских форумах молодым и средним поколениями постсоветского пространства важной проблемы: можно ли вернуть наследникам награды отцов и дедов, сданные по требованию военкоматов государству. Специально употребляю термин «сданные», а не «возвращенные»: ведь возвращают обычно взятое в долг. А в долгу, как мне кажется, не герои у Родины, особенно награжденные посмертно, а она у них.

Слава Богу, хочется сказать мне в заключение, что вышедшие после распада СССР положения о наградах суверенных государств — и наша Беларусь не исключение — содержат четкий пункт: ордена и медали остаются в распоряжении ближайших родственников награжденных. Как светлая память о подвиге — в общенародном и семейном разрезе. А наследники уже сами решают, сдать ли фамильные реликвии в музей или воспитывать на достойном примере детей и внуков.

Людмила Селицкая. Статья “Хранить вечно!”. Советская Белоруссия №135 (22790), Вторник 24 июля 2007 года.

О чем думают восьмилетние девочки

Глубокомысленный дневник Алисы (alisagan )
содержит сегодня следующую историю:

Недавно случайно познакомилась с двумя девочками, Настей и Аней – одной – 8, другой – 9 лет. Девятилетие Анино как раз праздновали в джаз-клубе “Форте”, благо ее папа – тамошний директор. Оба ребенка развязны и разбалованны, двадцать раз в минуту поминают чины своих пап, влияние, поездки в Париж и прочее. При этом я пускала мыльные пузыри, а важные дочки с совершенно детским видом скакали вокруг и ловили их ладонями и языками. Разговоры однако велись совершенно недетского характера. Честно говоря, я порядком фраппирована, подавлена, убита аппстенку. Во-первых, Аня рассказала, что у нее есть парень Боря, который однажды ей изменил с какой-то Леной, на почве чего у Ани с Борей возникла драка, и Боря ударил Аню по лицу и обозвал лысой проституткой. Но теперь,по словам Ани, все хорошо, и Боря даже подарил ей духи. У Насти целых два парня, она все не может выбрать, хотя не прочь бы обзавестись еще десятком. Далее пошло нечто совершенно уродливое. Я, сильно заинтересованная, спросила у девочек, играют ли они в прятки. Девочки ответили, что предпочитают игры в “романтичность”. Игра, оказывается, представляет собой эротическиек танцы перед игрушками. “Мы представляем себе, что это дядьки-бизнесмены, у них такие животы, хихихи”. Потом в совершенном шоке я прослушала о просматривании порнокассет (они, правда, не знали, как такие фильмы точно называются), о любовных заигрываниях с волосатыми игрушечными обезьянами, которые есть у одной из них в деревне, о чтении медицинской энциклопедии и знании некоторых анатомических дел. Дети рассказали мне о личной жизни своих сестер и родителей, звезд шоуц-бизнеса. При этом они кривлялись, прыгали и давали понюхать волосы своих кукол. А потом еще показали, как умеют танцевать самбо и ча-ча-ча.
В конце концов, я с ними распрощалась, хотя сделать это надо было и раньше. Напоследок меня спросили, что такое “педерстка”. Я ответила, что такого слова нет, есть похожее, о мальчиках, но лучше такими словами не пользоваться. “Обзывайте лучше дурой или козой, или болваном” – посоветовала я. Но это ж некруто! Мои вялые морализаторства обратили девочек против меня и на прощанье они погрозили, что если я разболтаю о том, что услышала, они кому-то там пожалуются. “Все должны думать, что мы маленькие” – сказала Настя.
Плохо, конечно, что о я вообще слушала весь этот детский разврат и не погрозила им пальцем. Просто мне вдруг стало очень по-нехорошему любопытно знать, о чем думают восьмилетние девочки.

СТРАНИЦА АВТОРА
почитать комментарии

Житие партизана Ивана Кузнецова

Я, Иван Кузнецов, 1923 года рождения, уроженец города Бобруйска, в настоящее время проживаю в деревне Радюкино Медынского района Калужской области, где расположен дом-интернат для престарелых людей. Могу рассказать о себе всю только правду, какую помню, а помню её хорошо и выдумывать не могу. Потому что я давно инвалид второй группы по общему заболеванию и даже был освобождён от воинской службы по причине сильных резей в животе, особенно когда начал бежать марш-бросок с полной амуницией, то пробежал двести метров — и приключились сильные рези, а когда сделали рентген, то увидели язву на желудке и списали вчистую. Это было ещё во время начала войны. Поэтому на фронт я не попал. Но героические подвиги в тылу врага не один раз совершал. Это было в партизанском отряде имени Кирова, не далеко от Бобруйска. Читать далее «Житие партизана Ивана Кузнецова»

Возвращение Хама

 

Святые блаженные Василий Московский и Прокопий Устюжский всегда изображались на иконах совершенно обнажёнными, как и ходили при жизни: св. Прокопий по Устюгу, а св. Василий по Москве. Вплоть до 17-го века на иконах Крещения Господня, в особенности византийских, Христос тоже изображался совершенно нагим. В последнее время их стали изображать в набедренных повязках, что стало попыткой приблизиться к "цивилизованной" Европе.

В те времена, когда Русь находилась на пике духовного развития, нагота не считалась срамотой. Изменения произошли чуть позже – после петровской революции. Через прорубленное им окно в Россию полилась «просветлённая» Европа, которая и заразила страстями Русь, перевернула мировозрение, заразив его ГРЯЗЬЮ, которую теперь следовало "прикрывать", "скрывать от взоров".

«Ум, видящего духовно, созерцая всё, рассуждает бесстрастно. Какую дивную красоту видит он! Но без похоти… ум, пока не возымеет худого желания, видя золото, будет смотреть на него совершенно как на грязь; и на славу не как на славу, но как на один из воздушных призраков; и на богатство как на сухие деревья в пустыне»
(Преп. Симеон НБ. Творения. Т. 3. гимн 41. с. 193). 
 

Преподобный Симеон Новый Богослов говорит об Адаме: «Не от того ли, что когда не было ещё жены и яств, которые обыкновенно подвигают человека на похоть, не чувствовал он движений похоти и чревонеистовства? Итак, что же говорит об этом Божественное Писание? «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи. – И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт. 2: 9, 25). Видишь, что никакого вреда их целомудрию не причиняло ни то, что Ева была пред лицем Адама, ни то, что оба они были наги? И наги были они и не познавали друг друга, и не подвигались естеством тела своего к смешению, и не стыдились. Но по преступлении заповеди, когда… обнажились от благодати Божьей и ниспали от божественной славы; тогда, как написано, Адам познал Еву, жену свою; и она зачала и родила (Быт. 4: 1)» 
(Преп. Симеон НБ. Творения. Т. 1. с. 351). 

Читать далее «Возвращение Хама»

Исповедь восмидесятипятилетней старушки

Если бы я могла прожить свою жизнь заново, я постаралась бы сделать намного больше ошибок. Я уже не была бы такой идеальной. Я бы расслабилась. Я стала бы гибкой. Я вела бы себя глупее, чем в уже пережитом путешествии. На самом деле, теперь мне известно совсем немного вещей, к которым я относилась бы серьезно. Я была бы чуть безумнее. Я была бы менее трезвомыслящ ей. Читать далее «Исповедь восмидесятипятилетней старушки»