При жизни работы этого выдающегося философа почти не публиковались «по идеологическим соображениям». Наибольшую известность философ получил как автор устных бесед-лекций, которые проходили, как правило, в узком, почти домашнем кругу
Мераб Константинович Мамардашвили — выдающийся мыслитель ХХ века, доктор философских наук, профессор. Тесно общавшийся с Мамардашвили научный сотрудник Института философии Академии наук СССР, доктор философских наук Анатолий Валерьянович Ахутин в посвященной памяти Мераба Константиновича статье поставил его в один ряд с такими деятелями, какими были Андрей Дмитриевич Сахаров и отец Александр Мень. Общими для всех них были высочайший нравственный слух, чувство личной ответственности и способность острее остальных людей осмысливать происходящее и вразумлять тех, кто не наделен такими способностями.
Родился 15 сентября 1930 года в Гори (Грузия), в семье военнослужащего. Детство до начала войны провел в Винницкой области Украины, где проходил службу отец. После начала войны семья была эвакуирована в Тбилиси. Мераб учился в 14-й средней школе города Тбилиси и окончил ее с золотой медалью. Затем приехал в Москву и поступил на философский факультет Московского государственного университета, который окончил в 1954 году.
После окончания аспирантуры (1957) Мамардашвили работает вначале в редакции журнала «Вопросы философии», где публикуется его первая статья «Процессы анализа и синтеза», а в 1961 его командируют в Прагу в молодой журнал «Проблемы мира и социализма» (1961—1966). В этот период М. К. знакомится с Пьером Бельфруа (французским журналистом, писателем), Луи Альтюссером, с которыми его на всю жизнь свяжут тесные дружеские узы. Общается с широким кругом европейских интеллектуалов и людей искусства (среди них Жан-Поль Сартр, Антонин Лим, Анри Картье-Брессон, Жак Бельфруа, Ален Манви, Милош Форман и др.). В эти годы опубликованы статьи «К критике экзистенциалистского понимания диалектики», «К проблеме метода истории философии (Критика исходных принципов историко-философской концепции К. Ясперса)», «Категория социального бытия и метод его анализа в экзистенциализме Сартра».
1966–1968 – работает заведующим отделом Института международного рабочего движения (в настоящее время – Институт сравнительной политологии РАН).
Из-за несанкционированного властями продления поездки в Париж в 1967 году на 20 лет становится невыездным.
1968–1974 – работает заместителем главного редактора журнала «Вопросы философии».
1970 – ведет спецкурс « «Феноменология духа» Гегеля» на факультете философии МГУ. Участвует в IV летней школе по вторичным моделирующим системам, выступает с докладом «Превращенные формы и прагмемы». Защищает докторскую диссертацию «Формы и содержание мышления». В качестве оппонентов на защите выступают академик К. Бакрадзе, А. Зиновьев, А. Бегиашвили.
1971 – публикует (совместно с А. Пятигорским) статью «Три беседы о метатеории сознания: (Краткое введение в теорию виджнянавады)» в «Трудах по знаковым системам». Вынужденно прекращает преподавание на факультете философии МГУ.
1972 – получает звание профессора.
1973–1974 – работает совместно с А. М. Пятигорским над книгой «Символ и сознание».
1976–1977 – публикует статью «Обязательность формы» (выступление на «Круглом столе» по теме «Взаимодействие науки и искусства в условиях НТР»), выступает на Методологическом семинаре сектора философских проблем психологии Института психологии РАН (выступление известно под названием «Философия и личность»). Публикует статью «Проблема объективного метода в психологии» (совместно с В. Зинченко) в журнале «Вопросы философии».
1977–1978 – работает над книгой «Набросок естественно-исторической теории познания. (К трактату о развивающемся знании)». (В конце 70-х гг. М. К. напишет статью «К пространственно-временной феноменологии событий знания».)
1978–1980 – читает лекции во ВГИКе (курсы «Введение в философию», «Античная философия», «Очерк современной европейской философии»).
1979 – участвует в Международном симпозиуме по проблеме бессознательного (Тбилиси).
1980 – по приглашению Андриса Рубениса читает в Латвийском государственном университете (на кафедре истории философии) курс лекций «Аналитика познавательных форм и онтология сознания».
В 1980 году переезжает в Грузию, где работает в Институте философии. Никаких должностей и почетных званий в Советской Грузии он не получил.
1981 – по приглашению В. Давыдова читает курс лекций о Декарте («Картезианские размышления») в Институте общей и педагогической психологии АПН СССР. По приглашению Альгирдаса Дегутиса читает в Вильнюсе, в Институте философии, социологии и права, курс лекций «Опыт физической метафизики. Лекции по социальной философии».
1982 – читает курс лекций о Марселе Прусте («Лекции о Прусте») в Тбилисском государственном университете. По приглашению В. Давыдова читает курс лекций о Канте («Кантианские вариации») в Институте общей и педагогической психологии АПН СССР. В Иерусалиме публикуется книга «Символ и сознание». Выступает на I Всесоюзной школе по проблеме сознания с докладом «О сознании».
1983 – выступает с лекцией «О психоанализе» (Тбилиси); с докладом «Классический и неклассический идеал рациональности» на II Всесоюзной школе по проблеме сознания (Тбилиси).
1984 – публикует книгу «Классический и неклассический идеалы рациональности» (на основе курса лекций «Аналитика познавательных форм и онтология сознания», прочитанных в Риге), статью «Литературная критика как акт чтения» (текст выступления на «Круглом столе» по теме «Литература и литературно-художественная критика в контексте философии и обществознания»).
1984–1985 – читает второй курс лекций о Марселе Прусте («Психологическая топология пути») в Тбилисском государственном университете.
1986–1987 – читает курс лекций о мышлении («Беседы о мышлении») в Тбилисском государственном университете. Выступает с докладом «Органы онтологии» в институте философии РАН.
https://bobruisk.guru/merab-mamardashvili-estetika-myishleniya-ot-redaktora/
1987 – читает лекции на Высших курсах режиссеров и сценаристов («О мышлении»). Выступает с докладами: «Проблема сознания и философское призвание» (в Институте философии АН СССР); «О рациональности»; «О возможном метаописании сознания» (на VI Всесоюзной школе по проблеме сознания в Батуми); «Язык и культура. В Доме творчества кинематографистов в Болшеве читает лекцию «Философия и свобода». Встречается в Нью-Йорке с Э. Неизвестным, которого не видел с момента отъезда Неизвестного в эмиграцию в 1976 г.
В 20-х числах сентября 1987 года произошла встреча философа с о. Александром Менем.
1987–1990 – участвует в конференциях, «круглых столах», выступает с докладами, лекциями, дает многочисленные интервью. После почти двадцати «невыездных» лет посещает Италию, Францию, Англию, США для деловых встреч и участия в конференциях, семинарах, а также чтобы встретиться со своими друзьями.
1988 – после многолетнего перерыва встречается во Франции со своим другом Пьером Бельфруа (встречается с ним и в последующие два года). Участвует в Международном симпозиуме «О культурной идентичности Европы», на котором выступает с докладом «Европейская ответственность»; доклад публикуется в книге «Europe sans rivage. Symposium International sur l’identite culturelle europeenne». Принимает участие в XVI Дартмутской конференции, где встречается с Норманом Казенсом, главным редактором (editor in chief) журнала «Saturday Review of Literature» и председателем Дартмутских конференций, которого до этого знает лишь заочно по журналу «Saturday Review of Literature». По приглашению Ирины Гогоберидзе выступает в Тбилисском университете с докладом «Метафизика Антонена Арто». Читает лекции на Высших курсах режиссеров и сценаристов. Выступает в Ленинграде с докладами «Философия и религия», «Проблема человека в философии». В этом году начинают публиковаться тексты его выступлений, докладов, интервью (опубликованы тексты «Проблема сознания и философское призвание», «Сознание и цивилизация», «Не губите белых лебедей», «Философия – это сознание вслух», «Осмелиться быть…», «Феноменология – сопутствующий момент всякой философии» (выступление на «Круглом столе» по теме «Феноменология и ее роль в современной философии»).
В 1989 году по приглашению Фонда Кеттеринга (США) ведет семинары («Гражданское общество») в университете Огайо. Знакомится с Бернардом Мёрчлендом, редактором журнала «Civic Arts Review»; в журнале «Civic Arts Review» публикуется интервью с М. К. Опубликованы тексты (в основном интервью): «Как я понимаю философию», «Дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно…», «Быть философом – это судьба», «Сознание – это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть», «Философ не вмешивается в политику, но его должны слышать», «Философия действительности», а также тексты: «Мысль в культуре», «Время и пространство театральности», «Кантианские вариации» (в кн. «Этика Канта и современность»).
25 ноября 1990 года умер от разрыва сердца в аэропорту Внуково. Похоронен в Тбилиси.
Мераб Мамардашвили на сайте Бобруйск гуру: